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巫峰
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1.男女幽會處。《清平山堂話本．快嘴李翠蓮記》：「恍若今宵遇神女，紅雲簇擁下巫峰。」清．孔尚任《桃花扇》第五齣：「誤走到巫峰上，添了些行雲想，匆匆忘卻仙模樣。」
2.巫山的十二峰。
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祝巫
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以邪術降神，為人祈禱或祝詛者。《史記．卷一二六．滑稽傳．褚少孫補西門豹傳》：「用其二三十萬為河伯娶婦，與祝巫共分其餘錢，持歸。」
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巫舞
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舞名。瑪麗．魏格曼（Mary Wigman）於1914編創的作品。此為戴著面具的獨舞作品，配合著節奏明快的打擊樂音，充分表現了女巫邪惡、駭人且詭異的特質，可視為魏格曼表現派作品的代表作。
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司巫
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職稱。周朝（西元前11世紀∼西元前256）春官宗伯之屬下，係巫官之長，下轄有中士二人，府一人，史一人，胥一人，徒十人。職掌群巫之政令，如有大旱則率男巫女巫在雩祭禮儀中舞蹈，藉以祈雨。
《周禮．卷十七，卷二十四》。
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冉達；女巫
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角色名。「冉達」在一些峇厘舞蹈中是女巫、寡婦和黑巫皇后的角色。她也叫做查拉那榮〔見Calonarang〕；會出現於神迷舞蹈（Trance Dance）和非神迷舞蹈中。她的服裝是黑白相間的條紋衫；一頂巨大的假髮套；一具凸眼獠牙面具，口中垂出一條火紅長舌，象徵邪惡烈火；雙手帶著獸爪般的鋸齒形指甲套；並且在右手中拿著一塊白布用以遮掩她恐怖面孔，以便接近無警覺的受害者。如果那塊白布被打到就會變成致命的武器。峇厘島相當具代表性的《巴隆與冉達劇》，冉達代表統御邪惡的勢力，巴隆代表光明的力量。
《Dictionary of Traditional South-East Asian Theatre》.
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女巫舞
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蘇格蘭舞蹈。在摩立郡（Moray-shire），女巫舞是流傳於低下階層的舞蹈，據說配樂非常非常緩慢。
W. G. Raffe《Dictionary of the Dance》1964.
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巫山之會
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巫山，指男女歡合，參見「巫山」條。巫山之會指男女歡合之事。《紅樓夢》第五回：「是以巫山之會，雲雨之歡，皆由既悅其色，復戀其情之所致也。」
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男巫
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職稱。〔見司巫〕
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巫芬格教學法
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巫芬格教學法指巫芬格針對小學自然科學，所提出的八種教學方法，分別為：
1.闡釋法：即傳統的講述教學法或講演法；由教師透過聲音的管道，講述內容，學生抄錄。教學的呈現是以教師為主，缺乏明顯的師生互動，但可訓練兒童聽力，由聲音中掌握訊息，捕捉意義，後將之轉化為有系統的知識，適用於教學開始時或活動前的指導語，以及活動結束時的綜合整理。 2.互動闡釋法：強調師生互動，教師在教學過程中，適時穿插問答或討論，使學生的訊息也傳達給教師，可避免學生注意力不集中和完全被動學習等缺點，適用於複習過去已學的內容知識或呈現新的內容知識。 3.討論式教學法：當兒童遇到一新的或... |
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巫與覡
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職稱。Vyedma指女巫，Vyedmak指男巫，此字在斯拉夫語中有「去瞭解」之意。就像被稱為薩滿（Shaman）的部族男祭司一樣，這些巫師會在平坦的沙地、泥地或是冰上製作占星圖表，所畫的圖表當作咒文；更常將其畫在羊皮做成的鼓膜上，類似博物館中可見的拉普巫鼓（Lapp Magical Drum）。巫師要繞著鼓跳舞，同伴擊鼓，極罕見地是用取自羊身上已經磨好的羊蹠骨來占卜，藉著鼓膜的振動，這些白骨就在已雕好的鼓膜圖案上「跳舞」，當指定的儀式歌曲唱完後，鼓聲停止，羊蹠骨也排列成形，巫師就按其排列，做預言或神秘咒語。
W. G. Raffe《Dictionary of the Dance》1964.
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貓頭鷹博士