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巫蠱之獄
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漢武帝時，女巫教宮人埋木人祭祀以度厄。不久武帝生病，江充言疾在巫蠱，武帝乃令充掘蠱宮中且治其獄。充與太子據有隙，謬言太子宮木人尤多。太子懼，誅充而反，兵敗自殺；其後事白，復族江充一家，史稱「巫蠱之獄」。見《漢書．卷六三．武五子傳．戾太子劉據》。
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巫峰
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1.男女幽會處。《清平山堂話本．快嘴李翠蓮記》：「恍若今宵遇神女，紅雲簇擁下巫峰。」清．孔尚任《桃花扇》第五齣：「誤走到巫峰上，添了些行雲想，匆匆忘卻仙模樣。」
2.巫山的十二峰。
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巫舞
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舞名。瑪麗．魏格曼（Mary Wigman）於1914編創的作品。此為戴著面具的獨舞作品，配合著節奏明快的打擊樂音，充分表現了女巫邪惡、駭人且詭異的特質，可視為魏格曼表現派作品的代表作。
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祝巫
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以邪術降神，為人祈禱或祝詛者。《史記．卷一二六．滑稽傳．褚少孫補西門豹傳》：「用其二三十萬為河伯娶婦，與祝巫共分其餘錢，持歸。」
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巫祝
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以歌舞娛神、能通鬼神的人。晉．干寶《搜神記》卷一九：「或與人夢，或下諭巫祝，欲得啗童女年十二三者。」
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高麗女巫舞
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舞名。改良自古代高麗（kore）的舞蹈。據赴韓國旅遊者記載，至1930年此類舞蹈仍存在，由一名年約五十餘歲女巫，經由事主商邀至其住所進行表演；在鼓、鐃鈸和笛子伴奏下，先以甚為緩慢動作開始，再逐漸變強其伴奏和動作，然後再漸緩，女巫在此過程中一直保持鼻音方式吟唱，以此和事主相互唱和。舞蹈動作開始於鐃鈸聲及一聲鼓響，女巫以祭典之禮雙手合十鞠躬且進行寒暄，雙手持紙幡隨著身體上下搖擺向左右肩上揮動，俟鼓聲加速即開始盤旋迴轉，愈轉愈快，鼓聲持續響女巫鼻音歌聲轉高時做單足重踏地板動作。身旁助手將一繫有六枚鈴鐺之黃銅製的樂器及一把大扇遞給她，為她披上一長條黃色絲綢於左肩，這時吟唱與鐃鈸聲停止，一聲鼓響舞蹈始漸...
W. G. Raffe《Dictionary of the Dance》、宮尾慈良《亞洲．舞踊的人類學》1987。
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巫芬格教學法
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巫芬格教學法指巫芬格針對小學自然科學，所提出的八種教學方法，分別為：
1.闡釋法：即傳統的講述教學法或講演法；由教師透過聲音的管道，講述內容，學生抄錄。教學的呈現是以教師為主，缺乏明顯的師生互動，但可訓練兒童聽力，由聲音中掌握訊息，捕捉意義，後將之轉化為有系統的知識，適用於教學開始時或活動前的指導語，以及活動結束時的綜合整理。 2.互動闡釋法：強調師生互動，教師在教學過程中，適時穿插問答或討論，使學生的訊息也傳達給教師，可避免學生注意力不集中和完全被動學習等缺點，適用於複習過去已學的內容知識或呈現新的內容知識。 3.討論式教學法：當兒童遇到一新的或... |
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男巫
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職稱。〔見司巫〕
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巫山之會
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巫山，指男女歡合，參見「巫山」條。巫山之會指男女歡合之事。《紅樓夢》第五回：「是以巫山之會，雲雨之歡，皆由既悅其色，復戀其情之所致也。」
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女巫舞
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蘇格蘭舞蹈。在摩立郡（Moray-shire），女巫舞是流傳於低下階層的舞蹈，據說配樂非常非常緩慢。
W. G. Raffe《Dictionary of the Dance》1964.
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貓頭鷹博士
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