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溝通教學法     
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宜性才能達成溝通教學的功能（陳淳麗，民87）。（引自徐美雯，民96） 歷史背景與內涵　　早年的教學法承襲傳統觀念，是以文法結構為導向，其共通性就是教學單元依文法結構的複雜性和難易度來訂定。例如教學單元先安排動詞現在簡單式的幾種用法(如:直述句、疑問句、否定句、祈使句)，再進到現在進行式，過去簡單式、未來簡單式等循序漸進；一次只學一種句型結構，學會了以後再學下一個單元。其教學目標是讓學習者能有系統的掌握句型結構及字彙，進而達到能創造出各種合乎文法的句子。此法最大的缺點是過分重視語言形式的習得，忽略語言的溝通功能以及語言使用...
王莽     
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度的自信，一味的復古以及猜疑部下等。王莽的行為看來有些偽，也有些愚，但西漢的偽風並不始於王莽，他不過承襲此風而擴充之，結果以偽獲得名聲並篡位之後，得意之餘，乃至無往而不偽。他有他的政治理想，其新法是為整個西漢政治作一通盤的改革，但因缺乏政治才能又迷信復古，事事行之以偽，才會看來令人有愚的感覺。王莽是實際政治的失敗者，也是復古思想的殉道者，他在政治舞台上所表現的一切，雖然最後都歸幻滅，但實在是不平凡的。 家庭 後妃 皇後王皇後 (王莽)|孝睦皇後皇後史皇後|史氏侍妾原碧侍妾增秩侍妾懷能侍妾開明 (王莽侍妾)|開明此外...
歐陽脩     
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極培養後進，是北宋古文運動的領袖。散文說理暢達，抒情委婉。詩風與其散文近似，語言流暢自然。其詞婉麗，承襲南唐余風。其散文代表作有灑脫的《醉翁亭記》、《秋聲賦》。晚年自號六一居士，他在自己寫的《六一居士傳》中，解釋六一的由來，他說：「吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，」有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺，以吾一老翁，老於此五物之間，是豈不為六一乎？」歐陽修寫起文章正經八百，「草就紙上、粉於壁，興臥觀之屢思屢議」，垂暮之年常逐篇修改自己生平所寫的詩文，所謂「不畏先生嗔，卻怕後生笑」。王安石評定歐陽修的散文風格：「充於...
連篇累冊     
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好，對任何時事不滿就寫文章上書皇帝，表達自己的意見，文帝幾乎都會接納。李諤看到當時人所寫的文章，多半承襲六朝的風格，詞藻雖華麗，但內容卻十分空洞。於是上書皇帝，說明這種情況的嚴重性，古時候風行教化，人人知書達禮，寫的文章都能表達美德與大道。但是到了後來，禮教漸漸衰落，為文不再注重道理，只知計較字詞的運用，內容也不外乎是形容風花雪月。李諤認為這種風氣對社會會造成不良的影響，應該立即矯正。文中用「連篇累牘，不出月露之形；積案盈箱，唯是風雲之狀」等句，說明六朝以來的文學，每每篇幅冗長，但內容卻很空洞，題材多屬詠物，文章盡是詞藻的堆砌而已。「連篇累牘」這句成語就用來形容文章篇幅冗長。
憑空捏造     
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毫無根據的擅加偽做。明．沈德符《萬曆野獲編補遺．土司．土官承襲》：「近世作偽者多憑空捏造，苟得金錢，兵部武選司吏胥概為准行。」
累牘連篇     
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好，對任何時事不滿就寫文章上書皇帝，表達自己的意見，文帝幾乎都會接納。李諤看到當時人所寫的文章，多半承襲六朝的風格，詞藻雖華麗，但內容卻十分空洞。於是上書皇帝，說明這種情況的嚴重性，古時候風行教化，人人知書達禮，寫的文章都能表達美德與大道。但是到了後來，禮教漸漸衰落，為文不再注重道理，只知計較字詞的運用，內容也不外乎是形容風花雪月。李諤認為這種風氣對社會會造成不良的影響，應該立即矯正。文中用「連篇累牘，不出月露之形；積案盈箱，唯是風雲之狀」等句，說明六朝以來的文學，每每篇幅冗長，但內容卻很空洞，題材多屬詠物，文章盡是詞藻的堆砌而已。「連篇累牘」這句成語就用來形容文章篇幅冗長。
倚傍     
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1.取法、承襲。《晉書．卷七六．王廙傳》：「公阿衡皇家，便當倚傍先代耳。」
張愛玲     
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人名。（西元1920？～1995）籍貫河北省。生於上海。有名女作家。本名張瑛，十歲時改名。幼年居住於上海和天津，接受中西文化教育。七歲開始寫故事，民國二十八年前往香港大學攻讀文學，三年後返上海，開始文學創作生涯。文筆細膩，承襲如紅樓夢之古典作品精華。被譽之為中國新文學大師之一。代表作品有《秧歌》、《赤地之戀》、《半生緣》、《怨女》等四部長篇小說。散文亦頗出色。
道德序階理論     
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elopmental Theory美國學者郭爾保(Lawrence Kohlberg)所提出。此理論承襲皮亞傑(J. Piaget)的學說，採取認知發展的觀點來研究道德發展，認為道德發展是自我和環境互動之後產生的認知結構的變異。郭氏經由泛文化及對個人長期的追蹤研究，發現人有六個品質上不同的道德發展類型，其類型之間發展的先後順序是不變的，由此引出道德發展的六階段說。郭氏將此六個階段分成三個層次，並將第一層次之前的階段界定為零階段；茲分別說明如下： 1.零階段：道德前階段(premoral stage)　　這階段兒童是以自我...
郭璞     
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了郭璞的衣冠塚，名「郭公墩」。郭璞之子敦驁被封為臨賀太守。 思想 郭璞在治學門徑上既接受儒家傳統，又承襲漢儒董仲舒陰陽災異學說，祖尚焦贛、京房《易》象數學，兼綜方術，精於卜筮，洞曉堪輿，成為儒術、方術、堪輿術融為一身的大家。 著作郭璞曾注釋《周易》、《山海經》、《穆天子傳》、《方言》和《楚辭》等古籍，現今的《辭海》或《辭源》上均到處可見郭璞注釋。郭璞花18年的時間研究和註解《爾雅》，以當時通行的方言名稱，解釋了古老的動、植物名稱，並為它注音、作圖，使《爾雅》成為歷代研究本草的重要參考書。而郭璞開創的動、植物圖示分類法，也...
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