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檢方     
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發現犯罪嫌疑人及蒐集證據，決定應否提起公訴的偵察機關。我國刑事偵查因承襲大陸法系，故檢方泛指以檢察官為主，司法警察官及司法警察為輔的偵察機關。如：「偵查工作完成後，檢方決定提起公訴，全案已進入司法程序。」
教育的社會功能     
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會裡，然而社會化的過程並非身心自然的心理歷程，而是必須經由教育來社會化，何謂社會化，就是指人類學習、承襲社會上的社會規範、傳統、或是意識型態等等的社會元素，並能夠逐漸融入其中，對個人來說，就是在社會上能夠扮演各式各樣的角色，而不被社會所淘汰。 教育可促進社會流動在這裡所指的教育可促進社會流動，乃是指普遍教育後的結果。教育可以增進一個人的能力，使其擁有讓自己向上提升的機會，一個良好的教育環境，應該當具備此項功能，也就是讓教為低階層的人們，有機會藉由教育的陶冶，獲得向上晉升的各種管道，而此種過程，就稱為教育的社會功能。 教育...
盈篇累牘     
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好，對任何時事不滿就寫文章上書皇帝，表達自己的意見，文帝幾乎都會接納。李諤看到當時人所寫的文章，多半承襲六朝的風格，詞藻雖華麗，但內容卻十分空洞。於是上書皇帝，說明這種情況的嚴重性，古時候風行教化，人人知書達禮，寫的文章都能表達美德與大道。但是到了後來，禮教漸漸衰落，為文不再注重道理，只知計較字詞的運用，內容也不外乎是形容風花雪月。李諤認為這種風氣對社會會造成不良的影響，應該立即矯正。文中用「連篇累牘，不出月露之形；積案盈箱，唯是風雲之狀」等句，說明六朝以來的文學，每每篇幅冗長，但內容卻很空洞，題材多屬詠物，文章盡是詞藻的堆砌而已。「連篇累牘」這句成語就用來形容文章篇幅冗長。
纂修     
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2.承襲修治。《國語．晉語九》：「亦能纂修其身以受先業，無謗於國。」《漢書．卷五八．公孫弘等傳．贊曰》：「孝宣承統，纂修洪業。」
排灣族     
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。目前，服飾上頭目專屬的圖紋已經開放，倒是頭飾上的專利還被許多部落所遵守，不敢踰越。階級制度為世代所承襲，排灣族是個兩性平等的社會，家族的財產、權利由長嗣繼承。其餘的兄弟姊妹於結婚後搬出本家，另立家屋、家名。因此許多部落出現了女性的頭目。. 工藝排灣族最引人注目的是華麗的服飾。身穿佈滿圖案，一針一線繡上去的琉璃珠或繡線，一件華麗的衣飾，要耗上一個排灣女子半年的心血與時光，而每一個人的圖案都不一樣，又表現了排灣人的創造力與凸顯自我美感的獨特性。飾物主要分：自然飾物有鮮花、羽毛、皮毛、獸牙、豹皮只限於貴族直系佩用，琉璃珠、貝...
依約     
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4.承襲、結合。《禮記．表記》：「唯欲行之浮於名也，故自謂便人。」唐．孔穎達．正義：「文王之興，依約先祖。」
話本     
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話本話本是指經由＂講＂和＂說＂在書寫成文的故事。宋代的說話分為四家：「小說，講經，講史，合生」小說：大多為男女愛情。俠義。神怪的故事講經：為佛經的故事，承襲唐代僧旅的＂俗講＂（大唐三藏取經詩話）講史：史書中記載的朝代興亡合生：為男女藝人對口表演
龔橙     
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橙對《詩經》、《尚書》、《禮》學、小學及金石之學等皆有相當程度的造詣。龔橙學術具有下列四項特色：一、承襲段、龔家學，治學以經學、小學為主；二、重視校勘；三、對金石學著墨甚深；四、治學亦兼受魏源學術之影響。總括來說，龔橙的學術不但有其可觀之處，而且也在一定程度內反映了晚清學術的某些面向。
蔭封     
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因功獲得而可由晚輩承襲的封號。《紅樓夢》第六九回：「誰知王太醫亦謀幹了軍前效力，回來好討蔭封的。」
八窗玲瓏     
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詩名，科舉之路卻不順利，屢試不第。後來他得到宰相元載、王縉的賞識推薦，終於踏上仕途。他的詩歌創作主要承襲盛唐，五、七律轉為淡雅，古詩則漸趨鋪陳麗藻。安史之亂後，偶有感慨，也多著墨於戰後荒蕪的景物描寫，及悲嘆個人際遇的坎坷。德宗之時，發生朱泚之亂，盧綸任河中節度使、諸軍行營兵馬副元帥。塞外的軍旅生活，使得盧綸的詩風轉為粗獷豪放。此時期的作品，如〈塞下曲〉等，風格慷慨，廣為人所傳誦。在〈賦得彭祖樓送楊宗德歸徐州幕〉詩中，盧綸描寫彭祖樓的環境，稱它四面八方都有寬大的窗戶，所以室內光線十分充足，潔淨明亮得直逼仙境。因為八面都透光，所以稱作「八面玲瓏」，後來演變成一個成語，用來形容人言行手段，十分巧妙，...
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