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楊佳嫻     
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的指標性詩人。平日活躍於網路,主持個人新聞台。 詩觀  以為詩是一種琢磨的事業。  好比行走黑夜,看星光擦傷海洋,  那孤獨地飛翔墜落的光亮之間,猶有細微線索,  等待詩人去辨認,尋訪,或者構築。 著作  詩集《屏集的文明》、 《你的聲音充滿時間》; 散文《海風野火花》、《雲和》;編纂《臺灣成長小說選》。 詩作欣賞  〈傾耳〉    由於不知名的引力  樹木的年輪紛紛漲潮  你說聽見了某種輕微的呼喊  隱藏在兩側的建築深處  細數整個森林的年歲  忽然,我們也跟著老去了  在相沿成習的典籍中  變成不再被翻開的底頁  〈...
虎踞龍蹲     
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蹲,猶「踞」。「虎踞龍蹲」猶「龍蟠虎踞」。見「龍蟠虎踞」條。01.唐.李商隱〈亂石〉詩:「虎踞龍蹲縱復橫,星光漸減雨痕生。不須併礙東西路,哭殺廚頭阮步兵。」 
張秀亞     
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漸貼近現實,更注重真實生活所能帶來的啟發,擅長於微小的日常瑣事中見微知著,從一粒細砂,一片花瓣,一點星光,尋覓出對人生的深厚啟示。她認為,文藝作品的取材可大可小,但要從小處著手、往大處著眼;微小的題材,經過創作者的慧心詮釋和妙筆描繪,一定能寫出人性的光輝和宇宙間的真理。她也認為,一篇好的作品不僅要有生命,還要有魅力,乃至文章在疾徐自如中往前進展。 著作《人生小景》散文和小說合集《我的水墨小品》《寫作是藝術》《詩人的小木屋》《湖水秋燈》《石竹花的沉思》《三色菫》《白鴿.紫丁花》《愛的輕歌》(原名為凡妮的手冊)《海棠樹下小窗...
天狼星     
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星名。位於大犬座,是天空中除太陽以外最亮的恆星。臺灣民間稱為「賊仔星」,為不吉祥、貪殘及侵掠者的象徵。也稱為「天狼」、「犬星」。
悄不聞鴉     
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此處所列為「鴉雀無聲」之典故說明,提供參考。鴉和雀都是叫聲相當吵雜的鳥兒,當鴉雀無聲時,那就非常安靜了。宋代蘇東坡有一首絕句,寫到有一天晚上,他在枕上醒來,夜已深沉,即將破曉。大地一片寂靜,連喜歡鳴叫的烏鵲也熟睡了。這時,月已西斜,織女星金星顯得特別明亮,星光斑斕中,竟有如飄飄欲仙,好像身已不在人間一樣。這裡蘇詩的原文作「烏鵲無聲」,「烏鵲」就是烏鴉和喜鵲,所以和「鴉雀無聲」意思是一樣的,而且烏即烏鴉,鵲和雀音同,也許「鴉雀無聲」這句成語就是從這裡演變出來的。形容非常寂靜。蘇詩另見於秦觀的《淮海集》,恐是偽託之作。使用「鴉雀無聲」的例子,如《三俠五義》第一一九回:「這廳上點的明燈蠟燭,照如白晝...
郁達夫     
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。1938年12月,郁達夫抵新加坡,任《星洲日報》文藝副刊《晨星》、《星洲晚報》文藝副刊《繁星》和《星光畫報》文藝版的主編;在星洲日報前後三年,共發表400多篇抗日政論,後經台灣學者秦賢次整理為《郁達夫南洋隨筆》、《郁達夫抗戰文錄》二書(台北:洪範書店,1978)。1940年郁達夫成為新加坡南洋學會創建人之一。1941年底太平洋戰爭爆發後,任「星華文化界戰時工作團」團長和華僑抗敵動員委員會執行委員,組織「星洲華僑義勇軍」抗日。新加坡失守後,郁達夫至蘇門答臘避難。 遇害1942年6月初郁達夫逃至蘇門答臘西部市鎮巴爺公務,化...
鴉雀無聞     
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此處所列為「鴉雀無聲」之典故說明,提供參考。鴉和雀都是叫聲相當吵雜的鳥兒,當鴉雀無聲時,那就非常安靜了。宋代蘇東坡有一首絕句,寫到有一天晚上,他在枕上醒來,夜已深沉,即將破曉。大地一片寂靜,連喜歡鳴叫的烏鵲也熟睡了。這時,月已西斜,織女星金星顯得特別明亮,星光斑斕中,竟有如飄飄欲仙,好像身已不在人間一樣。這裡蘇詩的原文作「烏鵲無聲」,「烏鵲」就是烏鴉和喜鵲,所以和「鴉雀無聲」意思是一樣的,而且烏即烏鴉,鵲和雀音同,也許「鴉雀無聲」這句成語就是從這裡演變出來的。形容非常寂靜。蘇詩另見於秦觀的《淮海集》,恐是偽託之作。使用「鴉雀無聲」的例子,如《三俠五義》第一一九回:「這廳上點的明燈蠟燭,照如白晝...
滿天     
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充滿整個天空。《三國演義》第三○回:「黃昏時分,望鳥巢進發。是夜星光滿天。」
馬跡蛛絲     
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犬星座的主星,是天空中除了太陽外最明亮的恆星。一月的晚上八至九點,能清晰看見。古人均認為天狼星出現或星光由青白轉紅時,盜賊、災難或疾病將要發生。臺灣民間稱為「賊仔星」,為不吉祥、貪殘及侵掠者的象徵。 (2) 破軍:星名,北斗的第七星。 (3) 梭中絲:藏於梭子裡的絲線。梭,織布時用來牽引緯線的器具,兩頭尖,中間粗,形似棗核,絲束放於中空部分。 ◎2唐.楊筠松《龍經.上經撼龍經.武曲星》武曲尊星性端莊,纔離祖宗即高昂。星峰自與眾星別,不尖不圓其體方。高處定為頓笏樣,且是無腳生兩傍。如與星峰止一二,方岡之下如驅羊。方岡或為四角帳,帳中出帶微飛揚,飛揚要得穿帳去,帳上兩角隨身張。枝葉不多關峽少,...
芒寒色正     
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星光清冷而色純正。後借以頌揚人品的高潔正直。唐.劉禹錫〈柳先生文集序〉:「天下文士,爭執所長,與時而奮,粲然如繁星麗天,而芒寒色正,人望而敬者,五行而已。」宋.張孝祥〈代季父上陳樞密書〉:「此數公者,聲稱德望,炳然較著,真與芒寒色正者比。」
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