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人心莫測     
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人的心思難以探測。清.黃宗羲〈兵部左侍郎蒼水張公墓誌銘〉:「止憑此一線未死之人心,以為鼓盪,然而形勢昭然者也,人心莫測者也。」也作「人心難測」。
口伐舌擊     
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子所以口誅筆伐於蓽門圭竇3>之間,而老奸巨滑4>心喪膽落,得恃此權也。」今乃當東林敗國亡家之後,流毒昭然,猶欲使作史者,曲筆拗筆,仍欲擁戴東林,此某所痛哭流涕長太息者也。兄臺胸無成見,不落方隅,故可痛快言之,若語他人,則似荊軻與蓋聶論劍,怒目視之,所不免矣。 〔注解〕 (1) 呂東萊:呂祖謙(西元1137∼1187),字伯恭,宋金華人。官至直祕閣著作郎、國史院編修,與朱熹、張栻齊名,稱為「東南三賢」。其文詞閎肆辨博,於《詩》、《書》、《春秋》,多究古義,學者稱「東萊先生」。著有《東萊集》、《東萊左氏博議》等。 (2) 宿:音ㄒ|ㄡˇ,夜晚。 (3) 蓽門圭竇:比喻貧苦人家或貧苦人家居住的...
無極     
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2.宋儒周敦頤推闡道體的本原為無極而太極。如吾心寂然無思,萬善未發,即是無極,然而此心未發,自有昭然不昧的本體,即是太極。《老殘遊記》第一一回:「璵姑拍掌大笑道:『我明白了!「勢力尊者」就是儒家說的個「無極」,上帝同阿修羅王合起來就是個「太極」。』」
教育活動     
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,便具有明顯的目的性,我們各級學校,特別是中小學,其具體目標便明載於課程標準上,因此,教育的目的性以昭然若揭。二、基礎性國民教育是國家規定其國民在法定年齡內應受之基本教育,也是一種義務教育,傳播國民道德、知識、技能上最起碼的基礎教育。因此,國民教育活動,就個人教育或國民教育而言,均有基礎性。三、深遠性國民教育具有獨特的功能,其既為國民養成的基本教育,直接在培養社會經建的基礎人力,間接在提供社會高層人力的基本教育,其重要一性如「礎之不固,何以建高樓」,因此,國民教育對國家或個人具深遠的影響性。四、隱藏性教師個人在教育活動中...
觸類而長     
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語本《易經.繫辭上》:「引而伸之,觸類而長之。」理解此一事物的規律,進而增長對其他同類事理的認知。唐.權德輿〈李栖筠文集序〉:「言公事上奏,則切劘端正,觸類而長,皆文約旨明,昭昭然足以激衰薄而申矩度。」宋.張君房《雲笈七籤.卷七五.神仙鍊服雲母祕訣序》:「如無消石亦得校難爛,每斤五茄即取二斤地榆,觸類而長。」
穴處知雨     
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久居洞中而習知風雨來臨的徵兆,故能預知風雨。比喻有所經驗,故能先知。《漢書.卷七五.翼奉傳》:「知日蝕地震之效昭然可明,猶巢居知風,穴處知雨,亦不足多,適所習耳。」
高抬明鏡     
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比喻官吏執法嚴明,判案公正。《京本通俗小說.錯斬崔寧》:「今日天理昭然,一一是他親口招承,伏乞相公高抬明鏡,昭雪前冤!」元.關漢卿《竇娥冤》第二折:「只望大人高抬明鏡,替小婦人作主咱。」也作「明鏡高懸」。
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