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決定
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1.對事情做判斷與主張。《史記．卷三．殷本紀》：「帝武丁即位，思復興殷，而未得其佐。三年不言，政事決定於冢宰。」《漢書．卷七四．魏相丙吉傳．丙吉》：「令天下昭然知之，然後決定大策。」
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陰騭
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語出《書經．洪範》：「惟天陰騭下民，相協厥居。」為默定的意思。後引申為默默行善的德行。《喻世明言．卷二九．月明和尚度柳翠》：「只因柳宣教不行陰騭，折了女兒，此乃一報還一報，天理昭然。」《儒林外史》第三六回：「陰騭就像耳朵裡響，只是自己曉得，別人不曉得。而今這事，老伯已是知道了，那裡還是陰德？」也稱為「陰德」、「陰功」。
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天理昭昭
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善惡有報的道理清晰明確。元．無名氏《馮玉蘭》第三折：「這一個天理昭昭，誰想到有今朝。」也作「天理昭彰」、「天理昭然」。
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銘記
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1.銘刻的文字。《魏書．卷七．高祖紀下》：「諸有舊墓，銘記見存，昭然為時人所知者，三公及位從公者去墓三十步，尚書令僕、九列十五步，黃門、五校十步，各不聽墾殖。」
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端木賜
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，歷代英才輩出。端木賜的後裔目前繁衍已至八十八代。自先賢端木子貢之後端木家族有系統的族譜，繁衍、遷徙昭然有序。在著名漢朝學者劉向的《劉向說苑》中，將端木賜之字稱為子贛，並指出，“子貢”乃“子贛之誤”。端木賜為魯國宰相時，魯公賜端木氏字子贛，因“贛”字的古讀音為gòng(ㄍㄨㄥˋ)，因而後人凡作“子貢”者，亦音訛所改。該說在漢朝典籍《石經》中也有修正：貢應作贛。 端木賜的諸多後裔歷經兩千五百餘年，綿延數十代，至今後裔宗脈遍佈海內外，分衍有端木氏、端氏、木氏、沐氏、贛氏、貢氏及部分林氏。端木氏即是以先祖之名“端木”為...
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附近
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1.相近。漢．孔安國〈尚書序〉：「序所以為作者之意，昭然義見，宜相附近，故引之各冠其篇首。」
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筆誅口伐
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子所以口誅筆伐於蓽門圭竇3>之間，而老奸巨滑4>心喪膽落，得恃此權也。」今乃當東林敗國亡家之後，流毒昭然，猶欲使作史者，曲筆拗筆，仍欲擁戴東林，此某所痛哭流涕長太息者也。兄臺胸無成見，不落方隅，故可痛快言之，若語他人，則似荊軻與蓋聶論劍，怒目視之，所不免矣。 〔注解〕
(1) 呂東萊：呂祖謙（西元１１３７∼１１８７），字伯恭，宋金華人。官至直祕閣著作郎、國史院編修，與朱熹、張栻齊名，稱為「東南三賢」。其文詞閎肆辨博，於《詩》、《書》、《春秋》，多究古義，學者稱「東萊先生」。著有《東萊集》、《東萊左氏博議》等。
(2) 宿：音ㄒ｜ㄡˇ，夜晚。
(3) 蓽門圭竇：比喻貧苦人家或貧苦人家居住的...
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陸九淵
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為學常大處著眼，追求源頭。以為宇宙即是吾心，理即吾心，吾心即理。理心合一，心正則一切皆正。此心此理，昭然宇宙之間，乃我固有，非由外鑠。故能存得此心，即可明得此理；明得此理，即可盡性知天，而為堯舜。統觀象山全集，不外啟發人之本心，勉人明理知道。
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朗然若揭
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猶「昭然若揭」。見「昭然若揭」條。01.清．梁章鉅《浪跡續談．卷八．致劉玉坡督部韻珂書．附玉坡督部覆書》：「接讀手札，再三捧誦，仰見真情摯意，流露行間，不特我兄之襟懷，朗然若揭，即弟之前後衷曲，亦無不盡入鑑中。」
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高檯明鏡
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貓頭鷹博士