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莫此為甚
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沒什麼能超過它。形容程度極深。宋．洪邁《容齋三筆．卷四．樞密稱呼》：「遂有知院同知之目，初出于典謁街卒之口，久而朝士亦然。名不雅古，莫此為甚。」明．朱國禎〈湧幢小品．卷一六．啟聖祠〉：「顏回、曾參、孔伋，子也，配享堂上；顏路、曾點、孔鯉，父也。列祀廡間；張載則二程之表叔也，乃坐其下。顛倒彞倫，莫此為甚。」
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龔自珍
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在許多抒情詩中，他既熱情地歌頌少年朝氣，俠客和義士，理想或豪傑人物；同時又不斷地豔羨“老輩”或“乾隆朝士”、隱士和“讀書官”，留戀母愛和童年，企求純潔的愛情，美貌天真而有才藝的少女，向往湖山勝境，乃至夢境、仙境和佛教的清淨世界。《能令公少年行》一詩，相當集中地表現了這種矛盾。“一簫一劍平生意，負盡狂名十五年”：“劍”和“簫”或“劍態”和“簫心”正是反映著他思想中這種矛盾的概念。這裏當然不難看到有其逃向空虛的消極的因素，但更多的積極意義卻在於他對那種無可奈何的現實社會環境的極端厭惡和否定，他以溫暖的母親、童年的天真、純潔的...
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高僧
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戒行卓越的僧人。唐．韓愈〈廣宣上人頻見過〉詩：「久慚朝士無裨補，空愧高僧數往來。」《初刻拍案驚奇》卷一九：「此間瓦官寺有個高僧，法名齊物，極好學問。」
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直言無諱
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直接說明，無所隱諱。《晉書．卷七五．范汪傳》：「甯指斥朝士，直言無諱。」也作「正言不諱」。
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不在
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2.死亡的諱詞。宋．岳珂《桯史．卷七．朝士留刺》：「凡人之死者，乃稱不在。」《儒林外史》第四八回：「看見女婿果然病重，……一連過了幾天，女婿竟不在了，王玉輝慟哭了一場。」
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生員
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科舉時代經考試合格入各府、州、縣學讀書的學生，統稱為「生員」。《金瓶梅》第四九回：「軍衛官員，吏典生員，僧道陰陽，都具連名手本，伺候迎接。」《儒林外史》第二回：「原來明朝士大夫稱儒學生員叫做朋友，稱童生是小友。」
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口快心直
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：「丞相上疏欲見殺，何為不殺取師孟？」予謂：「汝叔姪皆降北，不族滅汝，是本朝之失刑也，更敢有面皮來做朝士！予實恨不殺汝叔姪。汝叔姪能殺我，我為大宋忠臣，正是汝叔姪周全我，我又不怕！」孟語塞。諸酋1>皆失色動顏，唆都2>以告伯顏3>，伯顏吐舌云：「文丞相4>心直口快，男子心。」唆都閑云：「丞相罵得呂家好。」以此見諸酋亦不容之。 〔注解〕
(1) 酋：首領。
(2) 唆都：元代大將，生卒年不詳。唆，音ㄙㄨㄛ。
(3) 伯顏：西元１２３６∼１２９５，元蒙古八鄰部人。歷官中書右丞、同知樞密院事。至元十一年，任中書左丞相，自襄陽出兵，至元十三年正月攻下臨安，滅南宋。至元三十一年，元世祖駕崩，同年十...
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燕雀相賀
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新屋完工，常有燕雀築巢其間，似相互慶賀。後用作祝賀新屋落成。《淮南子．說林》：「湯沐具而蟣蝨相弔；大廈成而燕雀相賀。」《北齊書．卷二二．盧文偉傳》：「詢祖初襲爵封大夏男，有宿德朝士謂之曰：『大夏初成。』應聲答曰：『且得燕雀相賀。』」
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整襟危坐
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此處所列為「正襟危坐」之典源，提供參考。 《史記．卷一二七．日者列傳》司馬季主者，楚人也。卜於長安東市。宋忠為中大夫，賈誼為博士，同日俱出洗沐，……賈誼曰：「吾聞古之聖人，不居朝廷，必在卜醫之中。今吾已見三公九卿朝士大夫，皆可知矣，試之卜數中以觀采。」二人即同輿而之市，游於卜肆中。天新雨，道少人，司馬季主閒坐，弟子三四人侍，方辯天地之道，日月之運，陰陽吉凶之本。二大夫再拜謁。司馬季主視其狀貌，如類有知者，即禮之，使弟子延之坐。坐定，司馬季主復理前語，分別天地之終始，日月星辰之紀，差次仁義之際，列吉凶之符，語數千言，莫不順理。宋忠1>、賈誼2>瞿然3>而悟，獵纓4>正襟危坐5>，曰：「吾望先生之...
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小話
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1.小故事、小寓言。宋．岳珂《桯史．卷七．朝士留刺》：「某有一小話，願資醒困。」也作「小話子」。
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貓頭鷹博士