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謖謖
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2.擬聲詞。形容風吹的聲音。宋．蘇軾〈西湖壽星院此君軒〉詩：「臥聽謖謖碎龍鱗，俯看蒼蒼立玉身。」
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揚州鶴
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曾有客各言其志，一人想作揚州刺史，一人想增多財富，一人則想騎鶴上天。另一人說他要腰纏十萬貫，騎鶴上揚州，想兼三人所欲。典出《殷芸小說．卷六．吳蜀人》。後比喻欲望很多的人或如意順心的事。宋．蘇軾〈於潛僧綠筠軒〉詩：「若對此君仍大嚼，世間那有揚州鶴？」宋．辛棄疾〈滿江紅．天上飛瓊〉詞：「待羔兒、酒罷又烹茶，揚州鶴。」
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相得益章
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普及全國。工具銳利，用的力量少，但效果卻很好。相同的道理，聖人和君子，正是聖明君主治理天下的工具，因此君王必須認真尋找賢德之人，才能夠安逸地享受天下太平。做部屬的也是如此，賢能的人一旦遇到聖明的君主，謀略合乎君主的心意，規諫的言詞受到重視，忠君之心能夠彰顯，得以擔任官職且施展抱負。所以天下太平，君主聖明，賢能的人才自然聚集，眾人心神聚合，會集大家的智慧，互相勉勵、配合，更能顯現出各自的長處。「相得益彰」這句成語就出自此處，指互相配合、映襯，更能顯出各自的優點。
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毛骨竦然
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卒或坐或臥，見二騎至，不為起。二人轉而東，復少北，有聽事，對設兩榻，執事者鞠躬聲喏，虡揖就坐，曰：「此君治所也。」俄一小兒自屏間出，挽其衣。虡曰：「令嗣先在此矣。」蓋數年前所失稚子也。虡曰：「君且歸，徐當相迎。」興祖方攬轡，蹶然而寤。明日，遍告常所來往者，疑為不祥。未幾，因出謁1>，過婁氏之門，毛骨凜然俱竦2>，即得疾。扶歸家，信宿3>而卒。卒後，其表弟陳振夢見之，與語如平生。振曰：「聞兄為冥吏，信否？」興祖唯唯。振又曰：「人持盃珓來卜者，兄能告以吉凶乎？」曰：「大渾王雅不喜此。」振曰：「然則兄為大渾王官屬邪？」興祖遽曰：「吾失言，吾失言。」號慟而去。振驚寤，尚依約聞其哭聲云。 〔注解〕
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冰壺
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2.比喻品德清白廉潔。唐．姚崇〈冰壺誡序〉：「冰壺者，清潔之至也。君子對之，示不忘乎清也。……故內懷冰清，外涵玉潤，此君子冰壺之德也。」
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兩得益彰
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普及全國。工具銳利，用的力量少，但效果卻很好。相同的道理，聖人和君子，正是聖明君主治理天下的工具，因此君王必須認真尋找賢德之人，才能夠安逸地享受天下太平。做部屬的也是如此，賢能的人一旦遇到聖明的君主，謀略合乎君主的心意，規諫的言詞受到重視，忠君之心能夠彰顯，得以擔任官職且施展抱負。所以天下太平，君主聖明，賢能的人才自然聚集，眾人心神聚合，會集大家的智慧，互相勉勵、配合，更能顯現出各自的長處。「相得益彰」這句成語就出自此處，指互相配合、映襯，更能顯出各自的優點。
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篤學
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好學。《三國志．卷一一．魏書．管寧傳》：「此君篤學隱居，不與時競，以道樂身。」
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先王
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2.稱已故的君王。《史記．卷五．秦本紀》：「孝文王元年，赦罪人，修先王功臣。」《文選．劉孝標．辯命論》：「蹈先王之盛則，此君子之所急，非有求而為也。」
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仁智之見
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。有仁德的人見到此道，就認為是仁；有智慧的人體會此道，就認為是智。百姓雖然日常受用此道，卻不知曉。因此君子之道雖然涵蓋萬有，知道的人卻很少啊！」後來「見仁見智」這句成語就從這裡演變而出，用來形容對同一件事，每個人看法各異。
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長逝
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1.一去不返。比喻死亡。《漢書．卷六二．司馬遷傳》：「是僕終已不得舒憤懣以曉左右，則長逝者魂魄私恨無窮。」《文選．劉孝標．重答劉秣陵沼書》：「尋而此君長逝，化為異物。」
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貓頭鷹博士