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華亭鶴唳
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晉陸機在河橋打了敗仗，被人讒陷而判死刑，行刑前嘆息再也聽不到故鄉華亭（今上海松江縣西）的鶴鳴聲。典出南朝宋．劉義慶《世說新語．尤悔》。後以此比喻留戀往事故物或官場受挫之懊悔心情。唐．李白〈行路難〉三首之三：「華亭鶴唳詎可聞，上蔡蒼鷹何足道。」也作「鶴唳華亭」、「華亭唳鶴」。
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不寒而栗
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發，嚇得搬離了南陽。後來義縱又升為定襄太守。該地治安不好，所以義縱一到定襄，先將牢中兩百多名囚犯改判死刑，又將曾前往探監的親友也抓起來，說這些人企圖為犯人開脫，全部處死，一天之內就處死了四百多人。定襄的人民聽到了這個消息後，即使天氣並不冷，竟都害怕得發抖起來。後來「不寒而慄」這句成語就從這裡演變而出，用來形容內心恐懼極至。
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不教而殺
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平時不透過教育來防範罪行，遇有犯錯立即加以處罰或判死刑。《論語．堯曰》：「不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴。」也作「不教而誅」。
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一刀兩斷
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寒山，是唐代的隱士，也是一位高僧。姓名和生卒年均不可考，因為長期隱居於天臺的寒巖，因而稱為「寒山」或「寒山子」。其詩風與早期的禪宗思想一致，蘊含禪宗的哲理。他有一首詩，說到智慧過人者與一般才德低下者的不同。才智過人的，心思敏銳，勤奮不懈地修道，可以領悟當中的佛法意境；而才德低下的，通常愚昧無知且冥頑不靈，一直要到大難臨頭了，才知道毀滅了自己的人生。常常可以看到那些明知故犯而不懼後果的人，將在市集中被處以死刑，此時唯一能做的，就是要有男子漢大丈夫的氣概，堅決果斷地接受斬首。詩的原文「一刀兩段截」，後來演變出「一刀兩斷」這句成語，用來比喻堅決地斷絕關係。
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不寒而冽
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發，嚇得搬離了南陽。後來義縱又升為定襄太守。該地治安不好，所以義縱一到定襄，先將牢中兩百多名囚犯改判死刑，又將曾前往探監的親友也抓起來，說這些人企圖為犯人開脫，全部處死，一天之內就處死了四百多人。定襄的人民聽到了這個消息後，即使天氣並不冷，竟都害怕得發抖起來。後來「不寒而慄」這句成語就從這裡演變而出，用來形容內心恐懼極至。
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歡天喜地
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「歡天喜地」是個很淺顯的成語，常被用來形容人非常歡喜高興的樣子，較早見於宋代話本小說《錯斬崔寧》。其故事內容描述一個名叫劉貴的人，夜裡被闖入的盜賊殺死，而劉妻誤以為是他的小妾與崔寧謀財害命，於是告到官府去，官方又草率斷案，將小妾和崔寧判了死刑。一年後，劉妻陰錯陽差地成了那個盜賊的押寨夫人，在一次閒聊時，赫然發現此人才是當年謀殺親夫的真凶。劉妻心中懊悔不已，但表面上裝作沒事，仍是一付「歡天喜地」的樣子，第二天才偷空到官府報案，為夫報仇。「歡天喜地 」也常見於其他戲曲小說裡，如《水滸傳》第一七回中，曹正等人綁著魯智深，假意要將他獻給二龍山的山大王鄧龍，鄧龍手下小嘍囉見他們到來，「歡天喜地說道：『好...
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郭懷一事件
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調度來的原住民俘虜。直到19日，剩下的起事首領全部被捉，整場事件才告結束。起事首領皆被嚴厲拷問並處以死刑。整起事件約有3000~4000名漢人喪生。（註3,4） 觀點根據學者鄭維中的研究，將郭懷一事件當成「抗荷」先驅的說法並非一開始就有，最先可能起於連橫的《臺灣通史》。在《臺灣通史‧關征志》的記述中，連橫將郭懷一事件視為漢人拓墾的連續過程，隱去原住民在事件中「抗漢」的角色，頗具漢族中心主義。而將郭懷一事件當作荷蘭人失去臺灣的解釋方式，則起自聯合東印度公司在臺灣的末代長官揆一（Frederick Coyett）。揆一將費爾...
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全控機構
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全控機構。孤立意在把行為偏差者完全封鎖，使其和社會脫離，而不打算給予其矯正或治療，如：無期徒刑監禁、死刑。隔離則是認為偏差者仍有改過自新的可能，而限制其餘某段時間內無法和正常社會人士接觸，直到其重新符合社會所期待之行為標準，如：普通監禁。矯治是以醫療行為或管控，來幫助部分偏差者，來戒除其偏差行為，如：吸毒成癮、酗酒。(註2 ) 全控機構的再社會化不論是矯治偏差行為的監獄，或是訓練要求一致整齊的軍事組織，都有以下基本特徵：首先是全面的控制，使人與其熟稔之社會環境隔離，消除原本環境對於個人的影響。再則壓制其過往社會地位以及道...
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殺一儆百
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儆，警戒。殺一儆百指殺一人以警戒眾人。清．龔自珍〈送欽差大臣侯官林公序〉：「粵省僚吏中有之，幕客中有之，游客中有之，商估中有之，恐紳士中未必無之，宜殺一儆百。」也作「殺一警百」。
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勝殘去殺
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殘，暴戾凶惡的人。殺，代指死刑。勝殘去殺語出《論語．子路》：「善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。」指感化凶殘的人，使其去惡從善，則可以廢除死刑。唐．楊烱〈唐右將軍魏哲神道碑〉：「勝殘去殺，上憑宗廟之威；禁暴戢姦，下藉熊羆之用。」也作「捐殘去殺」、「去殺勝殘」。
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貓頭鷹博士