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棄市
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古代於鬧市執行死刑，並將屍體棄置街頭示眾，稱為「棄市」。語本《禮記．王制》：「刑人於市，與眾棄之。」後用以代稱死罪。《史記．卷六．秦始皇本紀》：「有敢偶語詩、書者棄市，以古非今者族。」《三國演義》第一一五回：「卒非撻妻之人，面非受刑之地，合當棄市。」
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大辟
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死刑。古代五刑的一種。《禮記．文王世子》：「刑獄成，有司讞于公，其死罪則曰某之罪在大辟。」《初刻拍案驚奇》卷二四：「一上刑罰，僧徒熬苦不過，只得從實供招，就押到寺中起贓來為證，問成大辟，立時處決。」
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罪該萬死
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罪行深重，處一次死刑仍不足以抵罪。多為下位者向上位者請罪之辭。《初刻拍案驚奇》卷二三：「崔生拜伏在地，不敢仰視，又不好直說，口裡只稱：『小婿罪該萬死！』」《精忠岳傳》第一三回：「微臣臥病在床，不能接旨，罪該萬死！」也作「罪當萬死」。
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五刑
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古代五種輕重不等的刑法：(1)秦以前為墨、劓、剕、宮、大辟。《書經．舜典》：「汝作士，五刑有服。」漢．孔安國．傳：「五刑，墨、劓、剕、宮、大辟。」(2)秦漢時為黥、劓、斬左右趾、梟首、菹其骨肉。《漢書．卷二三．刑法志》：「令曰：『當三族者，皆先黥、劓、斬左右止、笞殺之，梟其首，菹其骨肉於市。其誹謗詈詛者，又先斷舌。』故謂之具五刑。」(3)隋唐以後為死、流、徒、杖、笞。《舊唐書．卷五○．刑法志》：「有笞、杖、徒、流、死為五刑。」(4)現行刑法分為死刑、無期徒刑、有期徒刑、拘役、罰金五項。
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黃巾之亂
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太平道」，主張在「黃天」之下進行徹底悔改，同時認為東漢朝廷是不肯悔改的罪惡根源，而宣判後漢(蒼天)的死刑：「蒼天已死，黃天當立，歲在甲子」，決定於靈帝中平元年(西元一八四)三月五日起事。後因長江方面的大方馬元義被捕，提早於二月起事，徒眾皆纏象徵「黃天」的黃巾，固史稱「黃巾之亂」 經歷黃巾之亂起事後，漢室以外戚何進為大將軍，警備首都洛陽，派皇甫嵩和朱寯往討黃巾於河南東部和南部，盧植往討黃巾的根據地河南東北部，並大赦黨人，以免擋人與黃巾聯合反抗政府。張角過世後，黃巾之亂始平。但黃巾餘眾與其他亂事仍然持續不絕，先後有河南、河北...
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端本正源
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此處所列為「正本清源」之典故說明，提供參考。「正本清源」原作「清原正本」。漢代的史學家班固，曾在《漢書》的〈刑法志〉中討論國家的刑法制度，認為當時的法律有許多不合宜的地方，處刑的輕重常拿捏不當，重者太重，死刑人數過多；輕者太輕，無法達到遏止的效果。在這種情況之下，無法遏止輕犯者作惡，官吏又每每以斬大盜建立威信，結果社會依然混亂。原因除了禮樂教養的缺乏外，就是刑法制定不當的後果。所以班固認為必須要從源頭開始清理、從根本開始整頓，也就是從檢討刑法制度做起，修改不當的法令，重新衡量罰則的輕重，才能使社會達到真正的安定，人民有安樂的生活。後來「正本清源」這句成語就從這裡演變而出，比喻澈底改革以解決問題...
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高一生
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在1953年2月11日同意撤銷自新一事，並依法審判叛亂罪。1953年6月5日，高一生、湯守仁等人宣判死刑，其餘處以有期徒刑，罪名計有叛亂、舞弊農場公款、侵占農場穀種、侵占肥料棉布生產貸款、侵占水利工程費、請伐林班圖利、侵占軍用品等項。臺灣省保安司令部在1953年8月6日將湯守仁等人叛亂貪污案呈報國防部核示，國防部在審核案卷、加上意見之後，呈報總統蔣中正核示。蔣中正總統審閱國防部的簽呈之後，下達裁示：照准高一生等人之死刑，並且加重其餘人等有期徒刑。1...
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竇娥冤
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雜劇名。元關漢卿所作，內容描寫寡婦竇娥為流氓張驢兒脅迫，被誣控殺人。竇娥被判死刑，臨死前指天發誓，死後必定血濺白練，六月下雪，大旱三年，以昭冤屈。後來竇娥的父親作了官，為竇娥洗刷了冤名。後代雜劇或戲曲即依此故事，增加情節。也作「六月雪」、「斬竇娥」。
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杜斯妥也夫斯基
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尋找到手抄本在小組上朗讀。1849年4月23日他因牽涉反對沙皇的革命活動而被捕，並於11月16日執行死刑。在行刑之前的一刻才改判成了流放西伯利亞。在西伯利亞他的思想發生了巨變，同時癲癇症發作的也愈發頻繁。1854年他被釋放，但是要求必須在西伯利亞服役。1858年他升為少尉，從此可以有自己的時間來思考與寫作。從假處決事件到西伯利亞服刑這十年時間是他人生主要的轉折，他開始反省自己，篤信宗教。也正是在在西伯利亞，他遇到了今後的妻子－瑪麗亞•伊薩耶夫。 後期創作 1860年，杜斯妥也夫斯基返回聖彼得堡，次年發表了第一部長篇《...
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悔意
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後悔的意念。如：「即使判刑確定，那幫歹徒仍毫無悔意。」
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貓頭鷹博士