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壯志凌雲
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形容志氣高遠。「凌」文獻異文作「淩」。宋．京鏜〈定風波．休臥元龍百尺樓〉詞：「莫道玉關人老矣，壯志淩雲，依歸不驚秋。」元．許有壬〈沁園春．老子當年〉詞：「老子當年，壯志淩雲，巍科起家。」也作「壯志凌霄」。
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玄奘
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貞觀二年正月玄奘到達高昌王城（今新疆吐魯番縣境），受到高昌王麴文泰的禮遇。後經屈支（今新疆庫車）、淩山（耶木素爾嶺）、素葉城、迦畢試國、 赤建國（今蘇聯塔什干）、颯秣建國（今撒馬爾罕城之東）、蔥嶺、鐵門。到達 貨羅國故地（今蔥嶺西、烏滸河南一帶）。南下經縛喝國（今阿富汗北境巴爾赫）、揭職國（今阿富汗加茲地方）、大雪山、梵衍那國（今阿富汗之巴米揚）、犍雙羅國（今巴基斯坦白沙瓦及其毗連的阿富汗東部一帶）、烏伏那國（巴基斯坦之斯瓦特地區），到達迦濕彌羅國。在此從僧稱（或作僧勝）學《俱舍論》、《順正理論》及因明、聲明等...
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剮
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一種古代的刑罰。將人體慢慢削割至死。如：「千刀萬剮」。《喻世明言．卷二六．沈小官一鳥害七命》：「黃大保、小保，貪財殺父，不分首從，俱各淩遲處死，剮二百四十刀，分屍五段，梟首示眾。」也稱為「凌遲」。
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韋應物
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流。世人不自悟，馳謝如驚飍. 百金非所重，厚意良難得。旨酒親與朋，芳年樂京國。 京城繁華地，軒蓋淩晨出。垂楊十二衢，隱映金張室。 漢宮南北對，飛觀齊白日。游泳屬芳時，平生自雲畢。 綺樓何氛氳，朝日正杲杲。四壁含清風，丹霞射其牖。 玉顏上哀囀，絕耳非世有。但感離恨情，不知誰家婦。 孤雲忽無色，邊馬為回首。曲絕碧天高，餘聲散秋草。 徘徊帷中意，獨夜不堪守。思逐朔風翔，一去千里道。 嘉樹藹初綠，靡蕪葉幽芳。君子不在賞，寄之雲路長。 路長信難越，惜此芳時歇。孤鳥去不還，緘情向天末。 月滿秋夜長，驚鳥號北林。天...
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體罰
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父母涉虐兒被捕〉，載香港《明報》，2006年2月17日。</ref>；男童最後延至18日淩晨不治，警方起訴男童父母謀殺罪。<ref>〈鎖篋男童不治 父母控謀殺〉，載香港《明報》，2006年2月19日。</ref>根據社會福利署委託香港大學進行關於香港家庭暴力問題的調查<ref>香港大學新聞稿：〈體罰可以致命: 倡議立法禁止體罰兒童〉，2006年3月1日。</ref>顯示，有效回覆的5,049名成人、2,062名12至17歲兒童之中，有約44%父母曾對孩子施行體罰...
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輕財重義
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輕視錢財而看重道義。《三國志．卷五十五．吳書．淩統傳》：「雖在軍旅，親賢接士，輕財重義，有國士之風。」也作「輕財貴義」、「輕財好義」。
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相得甚歡
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彼此相處極為愉快。《舊五代史．卷六三．唐書．張全義傳》：「罕之貪暴不法，軍中乏食，每取給於全義。二人初相得甚歡，而至是求取無厭，動加淩轢，全義苦之。」
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空谷足音
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「空谷足音」典源作「足音跫然」。在《莊子．徐无鬼》中提到隱士徐无鬼，在魏臣子女商的引薦下見到魏武侯，兩人談得很愉快。等到徐无鬼出來後，女商好奇的追問原因。徐无鬼回答：「國君現在的情形，就像長期居住在荒野毫無人煙的地方的人，久處寂寞，聽到人的腳步聲就高興，何況是兄弟親戚間親切輕鬆的談笑。已經很久沒有人，用親切的言語和國君談笑了。」後來「空谷足音」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻難得的人物、言論或事物。「空谷足音」較早的書證出自於宋．黃榦〈復李隨甫書〉詩：「朋友淩（凌）凋，每興索居之歎，反覆來求，真所謂空谷足音也。」
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王之渙
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目錄1 生平2 簡介3 評價4 著作 生平王之渙是盛唐詩人，生卒年記載不詳，據考證，大約是西元688~742年。 簡介擅長描寫邊塞風光，曾任職主管文書簿記，後因誹謗辭職，十五年後，才又擔任補文安郡文安縣尉。王之渙，或作王之奐，字季淩，出身太原王家，是當時望族。常與王昌齡、高適、等詩人交流，故在當時就已經非常有名，可惜對他的記載相當稀少。 評價靳能在墓志銘中稱王之渙“孝聞于家，義聞于友，慷慨有大略，倜儻有異才”，可謂對王之渙一生的完美概括。 著作《登鶴雀樓》《涼州詞》等，由於作品散失太多，能留下的著作極少。資料來源：網路
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墨子
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是他的社會政治思想的核心，"非攻"是其具體行動綱領。他認為只要大家"兼相愛，交相利"，社會上就沒有強淩弱、貴傲賤、智詐愚和各國之間互相攻伐的現象了。他對統治者發動戰爭帶來的禍害以及平常禮俗上的奢侈佚樂，都進行了尖銳的揭露和批判。在用人原則上，墨子主張任人唯賢，反對任人唯親，主張"官無常貴，而民無終賤"。他還主張從天子、諸侯國君到各級正長，都要"選擇天下之賢可者"來充當；而人民則要服從君上，做到"一同天下之義"。 墨子也是中國古代邏輯思想的重要開拓者之一。在《墨子》一書中，他比較自覺地、大量地運用了邏輯推論的方法，以建立...
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貓頭鷹博士