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絜
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清明、清廉。《莊子．徐无鬼》：「其為人絜廉善士也。」《文選．張衡．東京賦》：「聘丘園之耿絜，旅束帛之戔戔。」
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醉生夢死
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明，則「邪誕妖異之說」橫行，迷惑人心，掩蔽良能，即使是聰明之士，亦因受異端邪說的蒙蔽，以致於心智無法清明。「醉生夢死」就用來比喻人糊裡糊塗地活著。另一位宋代大儒朱熹亦曾說過：「『百姓日用而不知』，便是不知所謂發生，亦不知所謂收斂，醉生夢死而已。」（見《朱子語類．卷一一六．朱子．訓門人四》）朱子認為一般人這樣一日過一日，懵懵懂懂，對一切事物的發生都不知其所以然，此即所謂「醉生夢死」。後人在使用此一成語時，則不僅止於指生活目標不明確的情況，有時會擴大到用於指稱生活頹廢消沉，如清末小說《東歐女豪傑》第三回：「你不見現在那些巴結官場的、崇拜黃金的、在溫柔鄉裡醉生夢死的人嗎？」此處所說的便是程度更為嚴重...
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駐
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3.留住、保持。如：「青春永駐」、「駐顏有術」。唐．孟浩然〈清明日宴宴梅道士山房〉詩：「童顏若可駐，何惜醉流露。」
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渾渾噩噩
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的感覺；但周以後的秦書就給人酷烈的感覺。這都是因為當時的政治民情，影響到文風。上古民情純樸天真，政治清明，與秦時的苛政完全不同，所以產生文章當然也就迥異。「渾渾」、「噩噩」本來是形容深厚廣大，嚴肅正直的意思。後來「渾渾噩噩」這句成語就從這裡演變而出，用在形容人渾樸無知的樣子；也用來形容人糊裡糊塗，茫無目的的樣子。
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人心不古
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感嘆現在的人，失去古人的忠厚淳樸。※語或出明．劉時中〈端正好．上高監司．既官府甚清明套．十二月〉曲。
△「世道不古」
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設問
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講話行文時，忽然由平敘的語氣變為詢問語氣的修辭法。用以提起篇旨，製造文章餘韻，構成前後呼應，或加強語文氣勢。如唐朝杜牧〈清明〉詩中「借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。」以問句「借問酒家何處有」提起「牧童遙指杏花村」的情景。
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可
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4.豈。唐．韋莊〈長安清明〉詩：「蚤是傷春夢雨天，可堪芳草更芊芊。」
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情不自禁
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釋義︰猶「情不自禁」。見「情不自禁」條。
01.《太平廣記．卷二七四．崔護》引《本事詩》：「及來歲清明日，忽思之，情不可抑，徑往尋之。」 參考詞語︰情不自持注音︰ㄑ｜ㄥˊ ㄅㄨˋ ㄗˋ ㄔˊ漢語拼音︰qíng bù zì chí釋義︰猶「情不自禁」。見「情不自禁」條。
01.唐．白居易〈楊柳枝二十韻〉詩：「取來歌裡唱，勝向笛中吹。曲罷那能別，情多不自持。纏頭無別物，一首斷腸詩。」 參考詞語︰情不自堪注音︰ㄑ｜ㄥˊ ㄅㄨˋ ㄗˋ ㄎㄢ漢語拼音︰qíng bù zì kān釋義︰猶「情不自禁」。見「情不自禁」條。
01.《太平廣記．卷四七五．淳于棼》引《異聞錄》：「生捧書悲咽，情不自堪。」 ...
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紛紛
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2.接連不斷的樣子。唐．杜牧〈清明〉詩：「清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。」《三國演義》第九三回：「狼心狗行之輩，滾滾當朝；奴顏婢膝之徒，紛紛秉政。」
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移風易俗
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〈樂記〉是古代流傳下來最早記錄音樂理論的文章。這篇文章談到音樂的產生及其作用，大意是：當人心受到外界事物的影響而產生情感時，就會發出聲音。把各種聲音結合起來，加上舞蹈動作，就進而產生音樂。所以古代聖王都十分注重對人心會產生影響的事物，並且主張用「禮義」來導正人民的行為，以「音樂」來調和人民的心性。音樂之中，又以和善純正的音樂，最能讓人心平氣和，耳目清明靈敏，長期下來可以潛移默化人民的心性，進而改善不良的社會風氣和習俗，使天下回復和平安寧。「移風易俗」就是直接摘自典源的一個成語，用於表示改善不良的社會風氣和習俗。
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貓頭鷹博士