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度     
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3.通過、跨越。同「渡」。《史記．卷九四．田儋列傳》：「用蒯通計，度平原，襲破齊歷下軍。」唐．王之渙〈涼州詞〉：「羌笛何須怨楊柳，春光不度玉門關。」
馳騁     
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3.遊走散渙。《淮南子．精神》：「血氣滔蕩而不休，則精神馳騁於外而不守矣。」
以逸待勞     
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作戰方法。先就「治氣」來說，軍隊的士氣在初期最為旺盛，接下來就會逐漸怠惰，久了以後思歸之心殷切，軍心渙散。善用兵的人就會避開初期的銳氣，而選擇這個時機發動攻擊，這是「治氣」。以整治自己的心，料敵機先，來等待敵軍的撓亂不安；以鎮靜自己的心，方寸不亂，來對付敵軍的喧鬧囂雜，這是「治心」。就近等待遠來之敵，以安逸等待疲憊之軍，以飽食等待飢渴之眾，這是「治力」。「以逸待勞」這句成語就從這裡而出，說明用兵者養精蓄銳，等待疲憊的敵人，而予以痛擊則可勝。
匪夷所思     
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非一般人所能想像得到的。《易經．渙卦．六四》：「渙有丘，匪夷所思。」
忠言逆耳     
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戰國七雄中的韓國，因為飽受強鄰秦國的威脅，加上國君無能，人心渙散，以致內憂外患交迫，隨時都可能亡國。韓非身為韓國的諸公子之一，曾在荀子門下受業學習，希望能用一己之才，為國效力，挽救國勢。他雖屢次上書勸諫韓王，卻無法受到重用。於是他把滿腔的抱負雄心，寫成《韓非子》一書。在《韓非子．外儲說左上》中提到︰有用的藥，吃起來雖然覺得很苦，但是聰明的人卻會勉強自己喝下它，因為知道吃下之後能夠治好自己的病；忠直的話語，聽起來讓人很難受，但是英明的君主卻會聽從，因為知道採納之後可以成就大業。後來「忠言逆耳」這個成語就從這裡演變而出，用來表示誠懇正直的規勸往往刺耳，而不易被人接受。
一波三折     
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02.清．劉熙載《藝概．文概》：「蘇老泉曰：『風行水上，渙此天下之至文也。』余謂大蘇文一瀉千里，小蘇文一波三折，亦本此意。」
上     
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1.升、由下而上。《易經．需卦．象曰》：「雲上於天，需君子以飲食宴樂。」唐．王之渙〈登鸛雀樓〉詩：「欲窮千里目，更上一層樓。」
依     
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1.靠著、倚傍。《說文解字．人部》：「依，倚也。」如：「依山傍水」。唐．王之渙〈登鸛雀樓〉詩：「白日依山盡，黃河入海流。」
對偶     
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語文中上下兩句，或一句中的兩個詞語，字數相等，句法相似，平仄相對的修辭法。可使文章形式工整、語意自然、意境幽遠。如唐．王之渙〈登鸛雀樓〉詩：「白日依山盡，黃河入海流。」以「白日」對「黃河」，「山」對「海」等，不僅字數相同，詞性亦皆相同。
烏合之眾     
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近義:一盤散沙,瓦合之卒辨似: 「烏合之眾」及「一盤散沙」都是指沒有組織的一群人。 「烏合之眾」側重於組成群眾為臨時湊合，沒有紀律；「一盤散沙」側重於組成分子人心渙散。 烏合之眾 一盤散沙 辨似例句 ○ ㄨ 這支抗議隊伍是臨時組成的～，一聽到警察來了，嚇得四處逃竄。 ㄨ ○ 這次班級對抗賽之所以會輸，就是因為我們像～，不能團結，人人只顧自己，而忘了全班的榮譽。
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