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韋應物
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向寥廓。 願作城上烏，一年生九雛。何不舊巢住，枝弱不得去。 何意道苦辛，客子常畏人。 長安道 漢家宮殿含雲煙，兩宮十裏相連延。晨霞出沒弄丹闕， 春雨依微自甘泉。春雨依微春尚早，長安貴遊愛芳草。 寶馬橫來下建章，香車卻轉避馳道。貴遊誰最貴， 衛霍世難比。何能蒙主恩，幸遇邊塵起。 歸來甲第拱皇居，朱門峨峨臨九衢。 中有流蘇合歡之寶帳，一百二十鳳凰羅列含明珠。 下有錦鋪翠被之粲爛，博山吐香五雲散。 麗人綺閣情飄颻，頭上鴛釵雙翠翹。低鬟曳袖回春雪， 聚黛一聲愁碧霄。山珍海錯棄藩籬，烹犢炰羔如折葵。 既請列...
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謙讓
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謙卑退讓。《史記．卷九二．淮陰侯傳．太史公曰》：「假令韓信學道謙讓，不伐己功，不矜其能，則庶幾哉，於漢家勛可以比周、召、太公之徒，後世血食矣！」《初刻拍案驚奇》卷一：「金老道：『自家的東西，尚無福，何須尊惠！』再三謙讓，必不肯受。」
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長恨歌
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樓閣玲瓏五雲起，其中綽約多仙子。中有一人字太真，雪膚花貌參差是。金闕西廂叩玉扃，轉教小玉報雙成。聞道漢家天子使，九華帳裡夢魂驚；攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開。雲鬢半偏新睡覺，花冠不整下堂來。風吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。昭陽殿裡恩愛絕，蓬萊宮中日月長。回頭下望人寰處，不見長安見塵霧。唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但教心似金鈿堅，天上人間會相見。臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知，七月七日長生殿，夜半無人私語時：「在天願作比翼...
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黨錮之禍
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肉人民，以致激起農民的叛亂。提倡以宗教舊式的「黃巾」(註3.)集團聲勢浩大，終於引發全中國的大動亂，漢家政權搖搖欲墜。 關鍵字中文關鍵字：漢桓帝、漢靈帝、黃巾英文關鍵字：Emperor Huan of Han、Emperor Ling of Han、Yellow Turban Rebellion 出處李永熾/著。中國全集2歷史中國，1982年出版，頁64。錦繡出版社有限公司。
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非驢非馬
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《漢書．卷九六．西域傳下》宣帝時，長羅侯常惠使烏孫還，便宜發諸國兵，合五萬人攻龜茲，責以前殺校尉賴丹。龜茲王謝曰：「乃我先王時為貴人姑翼所誤，我無罪。」執姑翼詣惠，惠斬之。……後數來朝賀，樂1>漢衣服制度，歸其國，治宮室，作徼道2>周衛3>，出入傳呼4>，撞鐘鼓，如漢家儀。外國胡人皆曰：「驢非驢，馬非馬，若龜茲王5>，所謂驘6>也。」 〔注解〕
(1) 樂：喜愛、喜好。
(2) 徼道：禁衛森嚴的道路。徼，音ㄐ｜ㄠˋ。
(3) 周衛：周密的防衛。
(4) 傳呼：封建時代，君王出行時，由侍衛高呼閒人迴避的一種威儀。
(5) 龜茲王：龜茲國的國王。龜茲，音ㄑ｜ㄡ ㄘˊ，漢朝西域國之一。在今...
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不謀而同
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此處所列為「不謀而合」之典源，提供參考。 《漢書．卷一○○．敘傳上》囂問彪曰：「往者周亡，戰國並爭，天下分裂，數世然後乃定，其抑者從橫之事復起於今乎？將承運迭興在於一人也？願先生論之。」對曰：「周之廢興與漢異。昔周立爵五等，諸侯從政，本根既微，枝葉強大，故其末流有從橫之事，其勢然也。漢家承秦之制，並立郡縣，主有專己之威，臣無百年之柄，至於成帝，假借外家，哀、平短祚，國嗣三絕，危自上起，傷不及下，故王氏之貴，傾擅朝廷，能竊號位，而不根於民。是以即真之後，天下莫不引領而歎，十餘年間，外內騷擾，遠近俱發1>，假號雲合2>，咸稱劉氏3>，不謀而同辭。方今雄桀帶州城者，皆無七國世業之資。《詩》云：『皇矣...
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號令
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3.發號施令的政權。《史記．卷一六．秦楚之際月表》：「初作難，發於陳涉；虐戾滅秦，自項氏；撥亂誅暴，平定海內，卒踐帝祚，成於漢家。五年之閒，號令三嬗。」
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陸賈
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不過「太中大夫」，也未被封侯，但在《史記》、《漢書》中，卻是與蕭何、韓信、叔孫通、張蒼等人並列於建立漢家制度的元勳。(資料取自於網路)
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司馬談
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國以來重要的學術流派。也反映出漢武時代以儒家思想為主，兼用陰陽家、法家和道家「黃老」的學說，即所謂「漢家自有製度，本以霸王道雜之」，而並不「純任德教」(《漢書元帝紀》)的思想。從而反映了漢武時代社會和統治思想複雜化的現實情況。其六家之說，不僅為後來司馬遷給先秦諸子作傳以重要的啟示和借鑒、也為西漢末期名儒劉向、劉歆父子給先秦譜子分類奠定基礎。 評論西漢司馬談之《論六家要旨》是一篇重要的學術論文，是對先秦諸子思想和學術爭論的總結性的批判文字。該文創造性地分諸子為六家，並題名為陰陽、儒、墨、名、法、道德，並給予六家以全面而公正...
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淒清
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2.形容景物淒涼冷清。《文選．潘岳．秋興賦》：「月朣朧以含光兮，露淒清以凝冷。」唐．趙嘏〈長安晚秋〉詩：「雲物淒清拂曙流，漢家宮闕動高秋。」
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我是貓頭鷹博士，
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