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著摸
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1.捉摸。《朱子全書．卷五四．道統三》：「故他門人敏底，祇學得他說話，若資質不逮，依舊無著摸。」也作「著莫」。
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三不歸
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三種不歸家的原因。一說少男少女相好，談笑終日不歸；男女當壯，相聚於樹下，戲笑越軌不歸；父兄議論玄語不歸。典出《管子．輕重丁》。一說為俗稱功不成不歸，名不立不歸，利不就不歸。後比喻流連忘返，樂不思蜀。元．王仲元〈粉蝶兒．雙雁兒聲悲套．尾〉曲：「我每夜伴穿窗月影低，好也羅你快活三不歸。」亦比喻無著落、沒有辦法。元．馬致遠《青衫淚》第二折：「我怕你兩尖擔脫了孤館思鄉客，三不歸翻了風帆下水船，枉受熬煎。」元．陳克明〈粉蝶兒．畫閣蕭疏套．耍孩兒〉曲：「趕蘇卿何處雙通叔，到做了三不歸離魂倩女。」
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世親
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人名。生卒年不詳。無著之弟。出家後先學小乘有部，後學經部，並採用經部見解批判有部。後因無著的誘導改宗大乘，成為大乘瑜伽行派的大師。與無著齊名。著有《唯識二十論》一卷、《唯識三十論頌》一卷、《大乘百法明門論》一卷、《阿毗達磨俱舍論》三十卷等。近世學者對諸書作者俱稱世親，但是否為同一人尚頗多爭議。
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收容所
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收留居無著落者的地方。如：「臨時收容所」、「難民收容所」。
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瑜伽師地論
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佛教典籍。無著者。唐代玄奘譯，百卷。內容總述唯識理論及瑜伽行者修行的經驗歷程、成就的果位。是瑜伽行派的根本論典。本論在玄奘之前已有部分的漢譯，如北涼曇無讖譯的《菩薩地持經》十卷、南朝宋求那跋陀羅譯的《菩薩戒經》九卷、南朝陳真諦譯的《決定藏論》三卷皆是。也稱為「十七地論」。
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忽荒
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1.空虛無著落。《文選．賈誼．鵩鳥賦》：「寥廓忽荒兮，與道翱翔。」
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婆藪槃豆法師傳
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書名。南朝陳真諦譯。一卷。婆藪槃豆為梵文世親的音譯。古代北印度富婁沙富國有兄弟三人皆叫此名，但通行名稱分別為無著、世親、比鄰持跋婆。本書主要是無著、世親的傳略，為研究無著和世親的最重要史料。
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瑜伽宗
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大乘佛教宗派之一。此派以彌勒、無著、世親為祖。主張外境是虛幻，只有心識是真實的存在。一切現象都是心識所轉化變現。《南海寄歸內法傳》卷四：「曉因明論，則思擬陳那；味瑜伽宗實罄懷無著。」也稱為「唯識宗」。
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立掙
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寒噤、發楞。元．張國賓《合汗衫》第二折：「我則聽的張員外家遺漏火發，哎喲天那唬得我立掙痴呆了。」《孤本元明雜劇．東平府．第四折》：「唬的他那城市居民，痴呆立掙，無著無落。」也作「囈掙」。
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草團瓢
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圓形茅屋。元．康進之《李逵負荊》第一折：「惱翻我怎干休？一把火將你那草團瓢燒成為腐炭。」元．無名氏《飛刀對箭》第一折：「我這裡怨天公安排得我便無著落，困蟄龍久隱在草團瓢。」
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貓頭鷹博士