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井然不紊
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當矣而未安也，其知慮多當矣而未周密也，上則能大其所隆，下則能開道不己若者，如是，則可謂篤厚君子矣。修百王之法若辨白黑，應當時之變若數一二，行禮要節而安之若生四枝，要時立功之巧若詔四時，平正和民之善，億萬之眾而博若一人，如是，則可謂聖人矣。井井兮其有理也，嚴嚴兮其能敬己也，分分兮其有終始也，猒猒1>兮其能長久也，樂樂兮其執道不殆也，炤炤2>兮其用知之明也，修修3>兮其用統類之行也，綏綏4>兮其有文章也，熙熙5>兮其樂人之臧6>也，隱隱7>兮其恐人之不當也，如是，則可謂聖人矣。 〔注解〕
(1) 猒猒：音｜ㄢˋ ｜ㄢˋ，安靜的樣子。
(2) 炤炤：音ㄓㄠˋ ㄓㄠˋ，明察秋毫的樣子。
(3) ...
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庸庸
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2.凡常無奇。漢．王充《論衡．自然》：「生庸庸之君，失道廢德。」《文選．左思．魏都賦》：「榮操行之獨得，超百王之庸庸。」
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茂實英聲
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盛美的事跡和好的名聲。比喻事跡和聲譽都很顯著。《梁書．卷二五．徐勉傳》：「洪規盛範，冠絕百王，茂實英聲，方垂千載。」也作「英聲茂實」。
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井井不亂
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當矣而未安也，其知慮多當矣而未周密也，上則能大其所隆，下則能開道不己若者，如是，則可謂篤厚君子矣。修百王之法若辨白黑，應當時之變若數一二，行禮要節而安之若生四枝，要時立功之巧若詔四時，平正和民之善，億萬之眾而博若一人，如是，則可謂聖人矣。井井兮其有理也，嚴嚴兮其能敬己也，分分兮其有終始也，猒猒1>兮其能長久也，樂樂兮其執道不殆也，炤炤2>兮其用知之明也，修修3>兮其用統類之行也，綏綏4>兮其有文章也，熙熙5>兮其樂人之臧6>也，隱隱7>兮其恐人之不當也，如是，則可謂聖人矣。 〔注解〕
(1) 猒猒：音｜ㄢˋ ｜ㄢˋ，安靜的樣子。
(2) 炤炤：音ㄓㄠˋ ㄓㄠˋ，明察秋毫的樣子。
(3) ...
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端拱
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端坐拱手。比喻古聖王無為而天下治。《魏書．卷七七．辛雄傳》：「端拱而四方安，刑措而兆民治。」隋．楊廣〈冬至乾陽殿受朝〉詩：「端拱朝萬國，守文繼百王。」
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通典
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1.通行的法典。《北史．卷六三．蘇綽傳》：「帝令朝臣釐改舊法，為一代通典，律令格式多威所定。」晉．范甯〈春秋穀梁傳序〉：「信不易之宏軌，百王之通典也。」
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井井有方
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當矣而未安也，其知慮多當矣而未周密也，上則能大其所隆，下則能開道不己若者，如是，則可謂篤厚君子矣。修百王之法若辨白黑，應當時之變若數一二，行禮要節而安之若生四枝，要時立功之巧若詔四時，平正和民之善，億萬之眾而博若一人，如是，則可謂聖人矣。井井兮其有理也，嚴嚴兮其能敬己也，分分兮其有終始也，猒猒1>兮其能長久也，樂樂兮其執道不殆也，炤炤2>兮其用知之明也，修修3>兮其用統類之行也，綏綏4>兮其有文章也，熙熙5>兮其樂人之臧6>也，隱隱7>兮其恐人之不當也，如是，則可謂聖人矣。 〔注解〕
(1) 猒猒：音｜ㄢˋ ｜ㄢˋ，安靜的樣子。
(2) 炤炤：音ㄓㄠˋ ㄓㄠˋ，明察秋毫的樣子。
(3) ...
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艱虞
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艱難憂患。《文選．任昉．王文憲集序》：「宋末艱虞，百王澆季。」宋．陳與義〈先寄邢子友〉詩：「欲見舊交驚歲月，剩排幽語說艱虞。」
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衣冠禮樂
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典章制度，禮樂規儀。《文選．任昉．天監三年策秀才》：「何者？百王之弊，齊季斯甚，衣冠禮樂，掃地無餘。」《隋書．卷四九．牛弘傳》：「素歎曰：『衣冠禮樂盡在此矣，非吾所及也。』」
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墜典
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已亡佚的典籍掌故。《舊唐書．卷五○．刑法志》：「補千年之墜典，拯百王之餘弊。」
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貓頭鷹博士