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李白     
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於一些小人，如高力士等，終於蒙讒出京。春風得意，不啻曇花一現。可惜長安是國家的政治中心，他在這裡開了眼界，增長了見聞，對當時日趨朽沒落的朝政有了感性認識，他搜羅了大量的詩歌素材，豐富和充實了作品的內容。下面所選《古風第二十四首》─《大車揚飛塵》明目張膽地譏刺時政；《天馬歌》是以馬自喻，悲歎未遇知人的明主。而《望終南山寄紫閣隱者》表明長安的十丈紅塵，沒能使他放棄對神仙的嚮往。五、離開長安到長流夜郎(745-757年)李白離開長安以後，漫遊南北，他從梁宋、齊魯而幽燕，又多次來往會稽、金陵、宜城之間。值得大書特書的是在此初期，...
人同此心，心同此理     
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（諺語）對某些事情，大家皆有一致的感受與看法。《兒女英雄傳》第九回：「只是他也是女孫兒，俗話說的：『人同此心，心同此理。』若說照安公子這等人物，他還看不入眼，這眼界也就太高了，不是情理。」
超凡入聖     
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4.超脫現實。《紅樓夢》第一一五回：「今日弟幸會芝範，想欲領教一番超凡入聖的道理，從此可以洗淨俗腸，重開眼界。」
望洋興歎     
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仰視著海洋發出感嘆。語本《莊子．秋水》：「河伯始旋其面目，望洋向若而歎。」後比喻因眼界大開而驚奇讚嘆或因能力不及而感到無可奈何。《糊塗世界》卷六：「佘念祖未到的時候，滿心高興，頗有躍躍欲試的意思，到過之後，大概情形看了一看，亦覺得望洋興歎了。」也作「望洋驚嘆」。
曾經滄海     
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曾經觀過浩瀚無邊的大海，河水便顯得微不足道。語本《孟子．盡心上》：「故觀於海者難為水，游於聖人之門者難為言。」比喻見識廣博，經驗豐富，眼界開闊，對平常事物便覺微渺不足為奇。《兒女英雄傳》第三一回：「一時便覺那香氣味，有些鑽鼻刺腦。請教，一個曾經滄海的十三妹，這些個頑意兒，可有個不在行的？」
比較教育     
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盲目的實行。既是應用科學，又是理論科學，也是比較教育學這門學科的一大特色。比較教育學的研究，可以擴大眼界，增廣見聞，並且加深對本國教育制度和教育本身工作的認識；可以吸取外國教育的成功經驗和失敗教訓，作為本國教育改革的借鏡；可以增進國際了解，促進國際文化交流；可以豐富學生的知識，提高學生分析問題和研究問題的能力。比較教育學的研究，應吸收系統論、控制論、資訊論的方法，以綜合性、整體性、動態性、實務性作為研究的基本原則。比較教育學的研究可以分為兩類：區域研究和問題研究。區域研究是問題研究的前提，問題研究是區域研究的深化。比較教...
合意     
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1.表達心意。《國語．魯語下》：「詩所以合意，歌所以詠詩也。」
2.具有相同的意願。漢．陸賈《新語．本行》：「周流天下，無所合意。」《紅樓夢》第三七回：「但序齒我大，你們都要依我的主意，趕情說了大家合意。」
3.滿意、合乎心意。《老殘遊記》第一二回：「你那個叫翠環，都是雪白的皮膚，很可愛的。你瞧他的手呢，包管你合意。」《文明小史》第一一回：「提起筆來，意思是有，無奈做來做去，總不合意。」
探本窮源     
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尋找樹根、水源。比喻探求、追溯事物的根本。《文明小史》第五一回：「一來可擴擴眼界，長長見識。二來也可以把工藝一項，探本窮源。」也作「探本溯源」。
學步邯鄲     
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此處所列為「邯鄲學步」之典故說明，提供參考。《莊子．秋水》有一段戰國時名家公孫龍和魏國公子魏牟的對話。公孫龍認為自己通達事理，博聞善辯。但當他聽到莊子的言論卻覺得困惑，無法理解，於是問魏牟是否是因自己的學識不足？魏牟則以為公孫龍像井底之蛙，見識淺薄，眼界狹小，所以無法通曉莊子言論玄妙之處。就算花工夫去學習，也只能學得皮毛。因此勸公孫龍別再試圖理解，免得到了最後不但不能學得莊子的學問，反而喪失了自己原有的學問，就像戰國時燕國有位年輕人，因為羨慕趙國首都邯鄲人走路的姿態，所以前往學習。結果不但沒學成邯鄲人走路的美姿，連自己原來的步法都忘了，最後只有爬著回去。後來「邯鄲學步」這句成語就從這裡演變而出...
晏殊     
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大學士、同中書門下平章事兼淑密使。宋代宰相多能詞，但專以詞著名的，卻只有晏殊一人。貴族生活限制了他的眼界，男歡女愛、離愁別緒是晏殊詞的主要內容，但文采瞻麗閑雅，筆調淡雅清新，描寫準確傳神。 著作原有文集240卷，已散佚，僅存《珠玉詞》一卷及清人所輯《晏元獻遺文》。又編有類書《類要》，今存殘本。僅存的《珠玉詞》一卷，卻是玉潤珠圓，膾炙人口。 評價《宋史》本傳說他：「文章瞻麗，應用不窮。尤工詩，閑雅有情思。」王灼《碧雞漫志》：「晏元獻公長短句，風流蘊藉，一時莫及；而溫潤秀節，亦無其比。」劉攽《貢父詩話》：「晏元獻尤喜江南馮延...
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