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樹碑立傳
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將某人的功績刻在石碑或寫成傳記。後用以比喻通過某種途徑樹立個人威信，以抬高個人聲望。
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碑石
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刻有文字作為紀念的石頭。北周．庾信〈預麟趾殿校書和劉儀同〉詩：「芸香上延閣，碑石向鴻都。」
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碑林
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地名。在今陝西西安市內。因石碑林立，故稱為「碑林」。目前共收漢魏以至清代碑誌二千三百餘件，包括漢隸書《曹全碑》、唐《開成石經》、唐．智永、張旭、懷素草書《千字文》等，為藝林珍藪。
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神道碑
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墓道前用以記載死者生平的石碑，有時亦指碑上的文字。
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化度寺碑
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唐代化度寺邕禪師舍利塔銘。唐李百藥撰，歐陽詢書，記述化度寺邕禪師的生平行誼。碑字溫秀韻致，筆畫清勁煥發，結構縝密。宋代刻石已亡，今所傳拓本多為翻刻。
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碑學
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1.崇尚碑刻的書派，與帖學相對稱。碑學原本相當發達，至唐，由於太宗偏愛王羲之、獻之的帖書，一度使碑學趨於衰微，直至清嘉慶、道光以後，阮元倡為南北書派論，碑學始得以復興。
2.研究考訂碑刻的時代、體制、真偽、內容、鑑賞等問題的學問。如趙明誠的《金石錄》、郭宗昌的《金石史》等
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路上行人口似碑
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（諺語）紛紛眾議有論是非、定功過的效果。比喻輿論的力量十分驚人。《五燈會元．卷一七．太平安禪師》：「勸君不用鐫頑石，路上行人口似碑。」《封神演義》第五六回：「傳與中外，人人共信，正所謂『路上行人口似碑』。」也作「路上行人口是碑」。
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碑額
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指碑體的上方。上多刻有文字，或配以龍、虎、螭等飾圖。
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曹娥碑
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東漢孝女曹娥的墓碑。度尚立，邯鄲淳作誄，稱揚其孝行，今碑石已不存。現所傳曹娥碑法帖，相傳為晉王羲之所書。
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御碑亭
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戲曲劇目。明代故事戲。敘王有道進京赴考，其妻歸寧。旋又返家，途中遇雨，避於御碑亭，來一秀才柳生春，終宵未交一語，雨止離去。王有道試畢返家，知悉，疑妻不貞，憤然休妻。中試後與同門參謁房師，房師以柳生春文字不佳而問之，柳以碑亭避雨事告之，王有道始知其妻清白，而向妻請罪，言歸於好。
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貓頭鷹博士