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鶯鶯傳
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容，不加新飾，垂鬟接黛，雙臉銷紅而已。她故意穿著日常服飾不盛裝見客，也不刻意打扮，乃是因其性格「貞慎自保」，以禮教自守，雖然對救她全家一命的張生不無好奇之心，卻不失端凝之態，對母親的強迫表現出： 凝睇怨絕，若不勝其體者。所表露出來的幽怨之態，更是惹人憐愛！而面對張生的言詞挑逗，亦不假以辭色。由此可見，鶯鶯對傳統的禮教是如何地遵守奉行，但是為何有後來的「自薦枕席之事」呢？筆者以為原因有三：1. 張生「性溫茂，美風容」，論外表是個翩翩佳公子，又「內秉堅孤，非禮不可入」，看似個守禮之人。2. 他在鶯鶯一家於普救寺遇難時，...
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識破
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識出、看穿。《三國演義》第四七回：「操教牽回，叱曰：『吾已識破奸計，汝何故哂笑？』」《初刻拍案驚奇》卷一九：「既不被人識破，又能自保其身。」
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不求有功，但求無過
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（諺語）不要求獎賞，只要求不犯過錯。指人辦事時消極保守以求自保的態度。《中國現在記》第二回：「幹得好，人家居功，幹得不好，我一個人的不是，……現在的情形，我不求有功，但求無過！」
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自衛
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用自己的力量抵抗外力侵害以自保護。[例]國家必須具備強大的國防力量才足以自衛。
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雙重系統組織
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專業系統此系統經由魏克所提出的鬆散結合系統較為相符，其意義為，在此系統下的成員彼此的依賴程度低，各自保有其工作的獨立自主性，也因此可以在其專業工作內擁有最大的自主權，然而也需要負起自我工作內容的責任，通常這種系統存在於較高專業性質的組織當中，例如:學生、醫院、法庭等等，其升遷方式則由此系統下的專業評估作為升遷標準，亦不影響行政系統的升遷。 範例此處舉醫院為例子，作為此系統的範例，當我們進到醫院的時候，其實需要兩種作，其一為到櫃檯辦理掛號、或是詢問的事務，此時所接洽的通常為醫院內部的行政人員，他們所管轄的範圍，包含資料的...
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阮籍
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，仍為司馬氏所用，先後封關內侯、東平相、步兵教尉，阮籍不喜官場之習，唯足不出官場，口不臧否人物，故能自保於亂世。雖為何曾等禮法之徒所深憎，信賴司馬昭亦對其多加周全維護。阮籍的父亲阮瑀曾任曹魏丞相，为“建安七子”之一。阮籍崇尚道家，他本人以潇洒和不拘礼节而出名。他常常待在家里读书，数月不出，或者出游，数月不归。此外他嗜酒成性，往往大醉。为了避祸，阮籍做人非常小心，曹爽召他为参军，但他称病拒绝。后来曹爽被杀，司马懿召他为从事中郎，封关内侯。司马懿死后司马师继续用他为从事中郎。 思想 阮籍和嵇康都一樣性情孤傲，才分過人，喜歡老...
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濁世
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亂世、塵世。[例]身處濁世，人僅能求自保而已！
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羅馬和平
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西方遷移，並且建立他們的新國土。羅馬帝國的軍隊和邊防長城，都無法抵禦他們的攻勢。地國內所有的城市為了自保，各自築起了圍牆。西元275年，奧理安大帝在羅馬建立一道城牆，這就是奧理安城牆。西元406年，蠻族大舉入侵萊茵河地區，羅馬和各型者間的商業往來因此而癱瘓。西元1世紀，一個新的宗教─基督教，開始改變羅馬人民的信仰。起源自羅馬行者巴勒斯坦的基督教，當時已傳遍全帝國，但由於基督教的教義是拒絕參加禮拜皇帝的活動，所以基督徒不斷地受到迫害。西元313年，君士坦丁大帝鑒於越來越多人信仰基督教，變承認基督教是羅馬的國教。西元395年...
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養氣
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1.語本《孟子．公孫丑上》：「我知言，我善養吾浩然之氣。」本指涵養正直剛大之氣。宋以後經理學家提出，成為儒者的修養功夫之一。漢．王充《論衡．自紀》：「養氣自守，適食則酒。閉明塞聰，愛精自保。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．養氣》：「昔王充著述，制養氣之篇，驗己而作，豈虛造哉！」
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保險
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1.憑仗險要、穩固之地以自保。唐．權德輿〈碑〉：「朱涯黎氏，保險三代。」
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貓頭鷹博士