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黔驢技窮
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語拼音︰qián lǘ jì jìn釋義︰即「黔驢技窮」。見「黔驢技窮」條。
01.明．朱之瑜《朱舜水集．卷四．書簡．答王師吉書》：「今上公聰明仁武，遠過文侯，而弟樸樕椎魯，大媿此三賢矣。特恐黔驢技盡，為諸鄉親羞耳。」
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櫛風沐雨
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01.《舊唐書．卷一四○．韋皋列傳》：「伏惟太宗櫛沐風雨，經營廟朝，將垂二百年。」
02.宋．蘇舜欽〈夏熱晝寢感詠〉詩：「夏禹惜寸陰，窮治萬水源，櫛沐風雨中，子哭不入門。」 參考詞語︰風櫛雨沐注音︰ㄈㄥ ㄐ｜ㄝˊ ㄩˇ ㄇㄨˋ漢語拼音︰fēng jié yǔ mù釋義︰猶「櫛風沐雨」。見「櫛風沐雨」條。
01.《元史．卷六九．禮樂志三》：「相我祖宗，風櫛雨沐。昔同其勞，今共茲福。」
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自怨自艾
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孟子是戰國時代的思想家，後人尊稱為「亞聖」。相傳由他與門人所著《孟子》一書，專門闡述仁義道德的重要，對後世的思想影響很大。在〈萬章〉中，孟子強調古代的君王傳賢不傳子，故有堯禪讓位給舜，舜禪讓位給禹的事蹟。後世的王位傳承雖然改為父死子繼，但是如果不能順應天命，施行仁政，仍然無法長久保有天下。孟子舉商王太甲為例，太甲是太丁之子，成湯之孫，即位後便荒淫無度，因此被宰相伊尹放逐三年，直到他悔過修德，按照仁義做事，伊尹才將他迎接回來。後來原文中的「自怨自艾」成為一句成語，從原義轉用來形容人消極的埋怨自責。
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慕
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1.思念、想念。如：「思慕」。《孟子．萬章上》：「大孝終身慕父母，五十而慕者，予於大舜見之矣。」《董西廂》卷一：「一時間見了他，十分地慕想他。」
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任
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奸佞。《書經．舜典》：「惇德允元，而難任人。」唐．孔穎達．正義：「任，佞也。」
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淋漓盡致
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參考詞語︰痛快淋漓注音︰ㄊㄨㄥˋ ㄎㄨㄞˋ ㄌ｜ㄣˊ ㄌ｜ˊ漢語拼音︰tòng kuài lín lí釋義︰十分痛快、透澈。猶「淋漓盡致」。見「淋漓盡致」條。
01.明．朱之瑜《朱舜水集．卷一八．批評．批古文奇賞四九條之二一》：「此表只說得一止足保身，未免闊狹懸絕耳。然戚畹秉鈞之弊，亦極說得痛快淋漓。」
02.《兒女英雄傳．第二○回》：「趁著一時高興，要作一個痛快淋漓，要出出我自己心中那個不平之氣。」 參考詞語︰淋漓痛快注音︰ㄌ｜ㄣˊ ㄌ｜ˊ ㄊㄨㄥˋ ㄎㄨㄞˋ漢語拼音︰lín lí tòng kuài釋義︰十分痛快、透澈。猶「淋漓盡致」。見「淋漓盡致」條。
01.《文明小史．第三四回》...
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殊途同歸
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比喻採取的方法雖不同，所得的結果卻相同。參見「同歸殊途」條。宋．范仲淹〈堯舜率天下以仁賦〉：「殊途同歸，皆得其垂衣而治，上行下效，終聞乎比屋可封。」
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巧言令色
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陶認為治理國事最重要的就是知人善任、使百姓安樂。禹也覺得很有道理，但真的要做到實在很難，連身為君王的舜都難以做到。能知人善任，就是有智慧；真能使百姓安樂，就是有仁德。如果真能有智又有德，就不會有人作亂，那舜又何必為驩兜這個惡人煩心？何必驅逐苗族？又何必怕巧言令色的小人呢？文中的「巧言令色」就是指表裡不一、虛偽不實的小人，是有德之人所憎恨、避而遠之的。所以孔子也說：「巧言令色，鮮矣仁！」後來「巧言令色」演變為成語，就用來形容人矯情虛偽。
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陟罰臧否
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目錄1 解釋2 出處3 故事內容4 相近詞5 相反辭6 例句7 修辭8 參考資料 解釋 即「陟罰臧否」，賞善罰惡。陟，登,升(書經 舜典 「汝陟帝位」)。 臧，善 。 否，惡。 罰，懲罰。將善人，好的人才做晉升，給予更高的官職。對於惡人，不善之人的位階降職或給予罰處。遷升降罰官吏或褒貶評論官吏。 出處《諸葛亮‧出師表》。「宮中府中，具為一體，陟罰臧否，不宜異同。」 故事內容 出師表中，諸葛亮在軍隊出征前寫給劉幼主，文中最重要的旨意在於勸戒劉後主「親賢臣，遠小人」。此句成語的的出處翻譯為：在皇帝的宮殿中以及丞相府...
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而
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2.猶。《論語．陽貨》：「年四十而見惡焉，其終也已。」《孟子．告子下》：「舜其至孝矣，五十而慕。」
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貓頭鷹博士