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行之惟艱
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「行之惟艱」為中國哲學中，關於知行問題最早的討論。據〔尚書．說命中〕記載，傅說對殷高宗（武丁）做了對命相的建言後，再三提醒武丁：「非知之艱，行之惟艱。」傅說的意思是說：「聽了我這些話，懂得其中的道理不難，難的是你如何去實行了。」傅說的本義極為單純，即在鼓勵武丁勇於實踐，但後世學者在探討知行問題時，常將傅說之言，作為評論的對象。
宋儒程頤主張知難學說，他說：「古之言知之非艱者，吾謂知之亦未易也。」並舉例說，譬如有人要去京師，識途者易達，不識途者難行，「行」並不難，難者為「知」。明王陽明倡知行合一學說，在本質上以「行」為難，故勉人即知即行。孫中山先生為了革命的需要，倡知難行易學說... |
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歷盡艱辛
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經歷種種艱難、困苦。《初刻拍案驚奇》卷一三：「懷胎十月，歷盡艱辛，生下一子，眉清目秀。」
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丁艱
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遭遇父母的喪事。《晉書．卷五八．列傳．周處》：「初，陶侃微時，丁艱，將葬，家中忽失牛而不知所在。」南朝宋．劉義慶《世說新語．仇隟》：「藍田於會稽丁艱，停山陰治喪。」
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時艱
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時局艱難。如：「共體時艱」。《宋史．卷四三五．儒林列傳五．胡安國》：「安國彊學力行，以聖人為標的，志於康濟時艱。」《金史．卷一一○．列傳．韓玉》：「世亂時艱，努力自護。」
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艱難險阻
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比喻遭受的艱險困難。《周書．卷一七．梁禦等傳．史臣曰》：「梁禦等負將率之材，蘊驍銳之氣，遭逢喪亂，馳騖干戈，艱難險阻備嘗，而功名未立。」也作「險阻艱難」。
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艱苦奮鬥
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艱難困苦中，奮勇克服障礙。如：「他率領士兵艱苦奮鬥，終於戰勝了敵人。」
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稼穡艱難
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語本《書經．無逸》：「周公曰：『嗚呼！君子所其無逸，先知稼穡之艱難。』」指農事勞動十分不易。《醒世恆言．卷一七．張孝基陳留認舅》：「多有富貴子弟，擔了個讀書的虛名，不去務本營生，戴頂角巾，穿領長衣，自以為上等之人，習成一身輕薄，稼穡艱難，全然不知。」
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險阻艱難
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比喻遭受的艱險困難。《左傳．僖公二十八年》：「晉侯在外十九年矣，而果得晉國，險阻艱難備嘗之矣。」《老殘遊記》第七回：「先生閱歷最多，所謂險阻艱難備嘗之矣，民之情偽盡知之矣。」也作「艱難險阻」。
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丁外艱
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遭遇父親去世。《六部成語註解．吏部》：「丁內艱：父死丁憂曰丁外艱。」也作「丁父憂」。
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丁內艱
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遭遇母親去世。《六部成語註解．吏部》：「丁內艱：母死丁憂曰丁內艱。」也作「丁母憂」。
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貓頭鷹博士