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哀求
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苦苦請求。[例]他行竊時被逮個正著，跪地哀求店主給他一個改過自新的機會。
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葉落歸根
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唐代高僧慧能，是禪宗的第六祖。他三十多歲到黃梅從弘忍學法。後回韶州，住在曹溪寶林寺傳授禪法。一天他召集眾徒，告訴大家說他八月時就會離開人世，在七月八日時，他忽然對門人說：「我要回新州，快幫我準備船隻。」大家都非常難過，苦苦哀求慧能留下。慧能告訴眾僧說：「有來就有去，這是理所當然的道理，我的形骸，也該有所歸宿，大家不必太傷心。」門人問說：「大師此去，什麼時候再回來？」慧能說：「樹葉凋謝，還是會落回根處，生命是沒有什麼規則可說的。」此處「葉落歸根」是用來比喻事物最後終須返回本源，後則多用以比喻久居異地之人返回家鄉。
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生意不成仁義在
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（諺語）比喻雖然買賣沒有做成，大家仍不傷和氣。如：「生意不成仁義在，你又何必苦苦糾纏，強人所難。」
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順天者昌，逆天者亡
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順應天道便可昌榮，違背天意將遭滅亡。元．楊梓《豫讓吞炭》第四折：「豈不聞『順天者昌，逆天者亡』，趙氏既昌，合當順人應天，不宜苦苦直要報仇。」《三國演義》第九三回：「今公蘊大才、抱大器，自欲比於管、樂，何乃強欲逆天理、背人情而行事耶？豈不聞古人云：『順天者昌，逆天者亡。』」也作「順天者存，逆天者亡」。
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戴望舒
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篇，字句的節奏已經完全被情緒的節奏所替代，確立了此後的詩風。大約在這階段，他開始對施蟄存的妹妹施絳年苦苦追求。 一九二九年，戴望舒出版第一本詩集《我底記憶》，標誌了現代派詩潮的誕生。寫〈詩論零札〉，為現代派詩潮的理論綱領。主編《新文藝》月刊，大量刊登西方象徵派詩稿譯介。一九三二年，與施蟄存、杜衡主編《現代》月刊，現代派正式誕生。這年曾短期赴法留學。回國後仍不能獲得施絳年芳心，也依她解除婚姻約定。後結識小說家穆時英的妹妹穆麗娟，不久後匆匆完婚。 一九三三年，出版代表他成熟期風格的《望舒草》。一九三六年，與徐遲、路易士（...
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葛洪
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，葛洪因精通武藝，被徴召為義軍將兵都尉，事成後就回到故鄉，不再接受朝廷的徵召。直到廣州時，因刺史鄧嶽苦苦挽留，於是停留在羅山中，一心煉丹修道，並繼續完成《抱朴子》一書。後至八十一歲時，端坐日中，兀然若睡而死，且衣著顏色如生前時的樣貌，相傳是尸解成仙。=著作=著有《抱朴子》內外篇、《神仙傳》、《隱逸傳》、《肘後備急方》，及碑、誄、詩、賦、雜文等等。 思想觀點葛洪思想中心是神仙思想，因為他生長於魏晉這種世亂裡，加上他自己本身又簡素好道，因此對於神仙之道深信不疑。不過他的神仙思想是依託道家，認為黃老二聖，深識獨見，是因為先人曾...
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朵思
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的窮軍人畢加。從嘉義到左營，斷了和家裡的關係。 畢加在1971年退役後，全家北遷。從商失敗後，她苦苦支撐家計，詩中有「從一株花站成一棵樹」、「她彷彿看到：用一根繩子要結束生命的自己，穿著睡衣吃下一整瓶安眠藥的自己，活了起來」等描述，紀錄了生活的困頓。女性的堅韌，在朵思身上與作品中不斷出現。枕畔的人早已讓她冷了心，但朵思在畢加1982年中風後長達十三年仍然繼續服侍他。這段陰錯陽差開始的婚姻，是朵思生命中的最大考驗。生命苦悶，寫詩，成了朵思自我治療的方式，作品中也不斷對情傷記憶的舔舐。 1955年未滿十六歲那年，朵思在...
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不值得
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指沒有價值或意義。[例]辛辛苦苦忙了好一陣子，到頭來卻是一場空，真是不值得。
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歡歡喜喜
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快樂、高興。元．楊顯之《瀟湘秋夜雨》第一折：「受十年苦苦孜孜，博一任歡歡喜喜。」元．無名氏《爭報恩》第三折：「救得那千嬌姐姐呵，和你歡歡喜喜無妨礙。」
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驢心狗肺
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比喻惡毒凶狠的心腸。《二刻拍案驚奇》卷四：「何故苦苦貪私，思量獨吃自疴！反把家裡東西送與沒些相干之人。不知驢心狗肺怎樣生的！」
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貓頭鷹博士