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韋應物
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覽古嗟寰宇，造化茫茫思悠哉。秦川八水長繚繞， 漢氏五陵空崔嵬。乃言聖祖奉丹經，以年為日億萬齡。 蒼生咸壽陰陽泰，高謝前王出塵外。英豪共理天下晏， 戎夷讋伏兵無戰。時豐賦斂未告勞，海闊珍奇亦來獻。 干戈一起文武乖，歡娛已極人事變。聖皇弓劍墜幽泉， 古木蒼山閉宮殿。纘承鴻業聖明君，威震六合驅妖氛。 太平遊幸今可待，湯泉嵐嶺還氛氳。 漢武帝雜歌三首 漢武好神仙，黃金作台與天近。王母摘桃海上還， 感之西過聊問訊。欲來不來夜未央，殿前青鳥先回翔。 綠鬢縈雲裾曳霧，雙節飄颻下仙步。白日分明到世間， 碧空何處來時路...
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不得要領
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05.《明史．卷一六九．王直列傳》：「但前後使者五輩往，終不得要領。今復遣使，設彼假送駕為名，來犯京師，豈不為蒼生患。」
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劉禹錫
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了屢遭打擊而始終不屈的意志，隨後任集賢學士、禮部郎中及蘇、汝、同三州刺史。他關心百姓疾苦，以大濟天下蒼生為己任。在劉禹錫任蘇州刺史時，當時蘇州發生水災，哀鴻遍野。他上任以後開倉賑飢，免賦減役，很快使人民從災害中走出，過上了安居樂業的生活。蘇州人民愛戴他，感激他，就把曾在蘇州擔任過刺史的韋應物、白居易和他合稱為“三傑”，建立了三賢堂。皇帝也對他的政績予以褒獎，賜給他紫金魚袋。劉禹錫晚年回到洛陽，任太子賓客，又加檢校禮部尚書銜。然而他並沒有為著這23年的坎坷際遇而消沉頹廢，而是表現出一種更高境界的人生態度：“莫道桑榆晚，為霞...
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生不逢辰
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《詩經》是一部詩歌總集，大抵收錄周初至春秋中葉的作品，反映了當時的社會生活、人民思想和情感。〈大雅．桑柔〉一詩描述的是戰亂之中百姓的流離失所，以及蒼生憂傷哀痛的心情。其中一段如此寫著：真是無限的悲痛啊！我思念著家園故土。難道是生得不是時候，偏偏遇到了上天盛怒，降下了災禍。天地之間無窮廣大，卻找不到一處可安身的所在啊！這首詩也有人以為是周厲王的大臣芮良夫諷刺厲王的詩，作者藉詩反映當時君王無道，小人掌權，人民陷於水深火熱的景況。後來「生不逢辰」這句成語就從「我生不辰」詩句演變而出，用來比喻遇不到好時機，命運坎坷。
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百姓
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相似詞：布衣、平民、黎民、赤子、庶民、人民、子民、蒼生
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寧馨兒
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即這樣的孩子。為六朝俗語。《晉書．卷四三．王戎傳》：「何物老嫗，生寧馨兒！然誤天下蒼生者，未必非此人也。」《宋書．卷七．前廢帝本紀》：「太后怒，語侍者：『將刀來，破我腹，那得生如此寧馨兒！』」後轉以「寧馨」為美好義，用以稱讚他人孩子俊秀美好。清．宣鼎《夜雨秋燈錄．卷三．痲瘋女邱麗玉》：「再三年，女生寧馨兒。感甘蕉德收為簉室。」
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來去
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2.去。唐．岑參〈送嚴黃門拜御史大夫再鎮蜀川兼覲省〉詩：「蒼生望已久，來去不應遲。」
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搜攪枯腸
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習習3>清風生。蓬萊山，在何處。玉川子，乘此清風欲歸去。山上群仙司下土，地位清高隔風雨。安得知百萬億蒼生命，墮在巔崖受辛苦。便為諫議問蒼生，到頭還得蘇息否。 〔注解〕
(1) 碗：指盛茶水的碗，體積較杯子為大。
(2) 喉吻：喉頭與嘴脣。
(3) 習習：舒和的樣子。
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鍊石補天
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相傳洪古時代，自然界發生大變動，天地傾圮、山林大火、洪水泛濫、猛獸四竄食人。於是，女媧氏鍊五色石以補蒼天、斷鰲足以立天地的四柱、殺黑龍、積蘆灰以止洪水。終於拯救蒼生於浩劫，萬物重生。見《淮南子．覽冥》。也作「煉石補天」。
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矜育
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憐惜撫育。《文選．李密．陳情表》：「凡在故老，猶蒙矜育。」隋．薛道衡〈老氏碑〉：「憂勞庶積，矜育蒼生。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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