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愚魯
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愚昧魯鈍。宋．蘇轍〈東方書生行〉：「東方書生多愚魯，閉門誦書口生土。」《三國演義》第三八回：「願先生以天下蒼生為念，開備愚魯而賜教。」
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不肯一世
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從濂溪，沐浴於光風霽月之中，以消釋其偏蔽，則他日得君行道，必無新法之煩苛，必不斥眾君子為流俗，而社稷蒼生將有賴焉。嗚呼！豈非天哉！ 〔注解〕
(1) 典故或見於宋．黃庭堅〈跋范文正公帖〉。
(2) 王荊公：王安石（西元１０２１∼１０８６），字介甫，號半山老人，宋臨川人。博覽強記，工書畫，尤善詩，而文詞簡練。神宗時為相，改革政治，銳行新法，因反對者眾多，沒有成功。封荊國公，卒諡文。
(3) 懷刺：身懷名片。刺，名片、名帖。
(4) 濂溪：周敦頤（西元１０１７∼１０７３），字茂叔，宋道州營道人。著《太極圖說》及《通書》，為宋理學之開山祖，二程皆其弟子，世稱濂溪先生，卒諡元公。
(5) 恚...
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敵愾
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語本《左傳．文公四年》：「諸侯敵王所愾，而獻其功。」指共同抵禦大家所憤恨的人。《東周列國志》第七一回：「安得穰苴今日起，大張敵愾慰蒼生。」
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枯腸搜索
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習習3>清風生。蓬萊山，在何處。玉川子，乘此清風欲歸去。山上群仙司下土，地位清高隔風雨。安得知百萬億蒼生命，墮在巔崖受辛苦。便為諫議問蒼生，到頭還得蘇息否。 〔注解〕
(1) 碗：指盛茶水的碗，體積較杯子為大。
(2) 喉吻：喉頭與嘴脣。
(3) 習習：舒和的樣子。
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起東山
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此處所列為「東山再起」之典故說明，提供參考。晉朝人謝安性情恬淡，不喜歡作官，所以辭了官職，帶著家人隱居在東山。朝廷屢次要他再度出仕，他都加以婉拒。直到後來，才接受桓溫的召請，出任為司馬，掌理軍政。出發上任時，許多官員在新亭為他送行，中丞高靈喝了幾杯酒後，開玩笑地對謝安說：「你之前隱居在東山，屢次不肯應召出仕，大家都說：『安石（謝安字安石）不肯出來當官，怎麼對得起天下蒼生呢？』今天你終於肯出來了，天下蒼生又怎麼對得起你呢？」謝安聽了，只是微笑不語。謝安此次再度任職，為朝廷立了不少功勞，官至宰相。後來這個故事被濃縮成「東山再起」，用來比喻官員退隱後，再度出任官職。亦用於比喻失敗後重新崛起。
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海隅
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沿海偏遠的地方。《書經．益稷》：「帝光天之下，至于海隅蒼生。」
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東山之臥
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此處所列為「東山再起」之典故說明，提供參考。晉朝人謝安性情恬淡，不喜歡作官，所以辭了官職，帶著家人隱居在東山。朝廷屢次要他再度出仕，他都加以婉拒。直到後來，才接受桓溫的召請，出任為司馬，掌理軍政。出發上任時，許多官員在新亭為他送行，中丞高靈喝了幾杯酒後，開玩笑地對謝安說：「你之前隱居在東山，屢次不肯應召出仕，大家都說：『安石（謝安字安石）不肯出來當官，怎麼對得起天下蒼生呢？』今天你終於肯出來了，天下蒼生又怎麼對得起你呢？」謝安聽了，只是微笑不語。謝安此次再度任職，為朝廷立了不少功勞，官至宰相。後來這個故事被濃縮成「東山再起」，用來比喻官員退隱後，再度出任官職。亦用於比喻失敗後重新崛起。
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道濟天下
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所懷先王之道，足以救濟天下之蒼生。《易經．繫辭上》：「知周乎萬物，而道濟天下。」
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禹甸
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夏禹時，分中國為九州，稱為「禹甸」。語出《詩經．小雅．信南山》：「信彼南山，維禹甸之。」後作為中國的代稱。宋．方夔〈苦熱〉詩五首之一：「誰是蒼生霖雨手，普將禹甸釀西成。」
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兼濟
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普遍救濟，使天下蒼生皆受益。《隋書．卷一．高祖紀上》：「然則前帝後王，俱在兼濟，立功立事，爵賞仍行。」唐．韓愈〈爭臣論〉：「得其道不敢獨善其身，而必以兼濟天下也。」
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貓頭鷹博士