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訢     
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感應、融合。《禮記．樂記》：「天地訢合，陰陽相得。」
赫爾巴特     
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簡潔，並以生動的方式將教材呈現給學生。比較：將新觀念與學生舊觀念建立密切與直接的關係。總括：新舊觀念融合、同化，統整成統覺團。應用：將新成立的統覺團加以應用。 結論赫爾巴特試圖將教育與當時被大家承認的兩大「學」科─倫理學與心理學相互結合，藉此加以建立教育的理論基礎，希望將教育成為一門真正的學科知識。這樣的做法，和法國社會學家涂爾幹一樣，皆希望將某一學科成為受重視的學門，但兩者的方法不同，赫爾巴特試圖和現有的學科相連結；但涂爾幹企圖脫離哲學及心理學的羈絆，致力使社會學成為一們獨立的學門。因為赫爾巴特對於教育上的貢獻，終於使...
自我肯定訓練（Assertiveness_training）     
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我想法、感受、信念的人6. 有社交恐懼的人 自我肯定訓練之內容自我肯定訓練主要奠基於社會學習理論，也融合許多社會技巧訓練的方法，治療者的角色除了教導個案之外，也是良好行為的示範者。治療訓練包含了行為演練和認知重建：1. 行為演練:經過不斷的示範、練習、回饋，讓個案會在治療環境中學習他們想要的行為，然後再實踐於真實生活中。2. 認知重建：大多的自我肯定訓練聚焦於個案的負面自我陳述、自我挫敗信念、錯誤思考。治療師除了教導個案處理困難情境的技巧或技術之外，也會挑戰個案缺乏自我肯定的信念，教導他們使用建設性的自我陳述，以新的信念...
春華秋實     
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《易經》的話說：「聖人備置實物是要讓人使用」。又說「功業尊高盛大，然後可以受人觀仰，而後才能上下交相融合。」天地萬物遵行自然的規律，陰陽自有定則。就如同春天開花，秋天才能收成其果實，有始有終，才有實質的收穫。後來「春華秋實」這句成語就從這裡演變而出。《三國志．卷一二．魏書．邢顒傳》中，劉楨曾經上諫曹植，他認為曹植「採庶子之春華，忘家丞之秋實。」「庶子」、「家丞」皆為邢顒自稱，而「春華」指其文采學問，「秋實」則指其品德情操，這是以「春華」與「秋實」比喻「文」與「質」，文與質各有擅勝。又《顏氏家訓．勉學》中說：「夫學者猶種樹也，春玩其華，秋登其實；講論文章，春華也，脩身利行，秋實也。」也是以「春華...
Fritz_Perls_完形治療     
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題而不表達自己的想法、減少情緒等來避免接觸。以這種不一致的基礎與環境互動，會讓自己產生情緒上的耗竭。融合（confluence）：指自己與環境混淆不清，不太能清楚劃分內在與外在經驗。包括沒有衝突，或相信每個人所經驗的情緒及想法都是一樣的。能量（energy）與能量凍結（blocks to energy）能量凍結為一種抗拒的方式，像是身體某部位的緊張、抖動、說話看別處避免接觸、沒有感覺、說話聲音很緊等。治療重心在發現干擾的能量，以便讓當事人對這些感覺有所覺察，然後協助當事人將凍結的能量轉化到更能適應的行為。 治療歷程治療目...
調和     
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1.烹調。《呂氏春秋．孟春紀．去私》：「庖人調和而弗敢食，故可以為庖。」《水滸傳》第一○回：「因見小人勤謹，安排的好菜蔬，調和的好汁水，來吃的人都喝采，以此買賣順當。」
2.和諧、融洽。《墨子．節葬下》：「故凡大國之所以不攻小國者，積委多，城郭修，上下調和。」
3.消弭爭端。《紅樓夢》第二二回：「細想自己原為他二人，怕生隙惱，方在中調和。」
4.協調整理。《莊子．天運》：「一清一濁，陰陽調和。」
5.調味佐料。《西遊記》第六八回：「行者暗笑道：『沙僧，好生煮飯，等我們去買調和來。』」
6.安慰。《水滸傳》第七回：「婦人家水性，見了衙內這般風流人物，再著些甜話兒調和他，不由他不肯。」
特質     
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1.異於其他事物的性質。[例]中華文化具有融合異己的特質。
分歧     
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相反詞：統一、融合
學習條件論     
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學習條件論(Learning conditions)目錄1 理論意義2 學習條件論的核心主張3 教學上的應用4 關鍵字5 參考資料 理論意義蓋聶的學習條件論(Learning conditions)融合了行為學派和認知學派的觀點，認為學習乃是轉化環境刺激為習得之新能力的認知歷程(Bell-Gredler,1986)。蓋聶先分析人的表現和技能的多元性，然後再對不同學習種類加以解釋，將學習分成訊號學習、刺激反應學習、反應連鎖(動作技能)、語文聯想、辨別學習、概念學習、原則學習、問習解決等八大類，並提倡「學習階層」(hiera...
隋     
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1.朝代名。（西元581∼618）楊堅篡北周，國號隋，建都大興。為唐所滅，三帝，三十七年。隋歷時雖短，但融合南北文化，對中國的統一，具有重大的意義。
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