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無能為力
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02.清．紀昀《閱微草堂筆記．卷一四．槐西雜志四》：「此罪至重，微我難解脫，即釋迦牟尼，亦無能為力也。」
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不可開交
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形容無法解脫。[例]他的工作繁重，整天忙得不可開交。
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不寒而栗
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守。縱至，掩3>定襄獄中重罪輕繫4>二百餘人，及賓客昆弟私入相視亦二百餘人。縱一捕鞠5>，曰「為死罪解脫」6>。是日皆報殺7>四百餘人。其後郡中不寒而栗，猾民8>佐吏為治。 〔注解〕
(1) 軍數出定襄：指定襄歷經幾次兵禍。數，音ㄕㄨㄛˋ，屢次。
(2) 義縱：？∼西元前１１７，西漢河東人。漢武帝時，其姊治瘉后病，縱遂獲官職。為官直法行治，嚴刑峻罰，不避貴戚。後因事犯武帝，被處死。
(3) 掩：拘捕。
(4) 重罪輕繫：重罪輕判。
(5) 鞠：同「鞫」，審問。
(6) 「為死罪解脫」：漢制，為囚犯私解刑具者，與其同罪。義縱將探監者視為欲脫囚罪，故全判死罪。
(7) 報殺：論處死刑...
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八正道
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佛教用語。梵語aṣṭāṅga-mārga的意譯。指八種通往解脫的正確途徑。八正道為：一、正見，具有正確的主張──四諦的見解。二、正思惟，做正確的抉擇。三、正語，不做一切非理的言談。四、正業，清淨的行為。五、正命，正當的謀生方式。六、正精進，努力勤修正法。七、正念，隨時都清楚地知道當下的心念。八、正定，修習四禪八定。《雜阿含經》卷六：「云何有身滅道跡？謂八正道。」也稱為「八聖道」。
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玄奘
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人參加。當時玄奘講論，任人問難，但無一人能予詰難。一時名震五印，並被大乘尊為“大乘天”，被小乘尊為“解脫天”。戒日王又堅請玄奘參加5年一度、歷時75天的無遮大會。會後歸國。 回國譯經貞觀十九年正月二十五日，玄奘返祗長安。史載當時“道俗奔迎，傾都罷市”。不久，唐太宗接見並勸其還俗出仕，玄奘婉言辭謝。爾後留長安弘福寺譯經，由朝廷供給所需，並召各地名僧20餘人助譯，分任證義、綴文、正字、證梵等職，組成了完備的譯場。同年五月創譯《大菩薩藏經》20卷，九月完成。 貞觀二十年正月，玄奘譯出無著《顯揚聖教論》20卷；並口述由辯機筆受...
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不寒而冽
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守。縱至，掩3>定襄獄中重罪輕繫4>二百餘人，及賓客昆弟私入相視亦二百餘人。縱一捕鞠5>，曰「為死罪解脫」6>。是日皆報殺7>四百餘人。其後郡中不寒而栗，猾民8>佐吏為治。 〔注解〕
(1) 軍數出定襄：指定襄歷經幾次兵禍。數，音ㄕㄨㄛˋ，屢次。
(2) 義縱：？∼西元前１１７，西漢河東人。漢武帝時，其姊治瘉后病，縱遂獲官職。為官直法行治，嚴刑峻罰，不避貴戚。後因事犯武帝，被處死。
(3) 掩：拘捕。
(4) 重罪輕繫：重罪輕判。
(5) 鞠：同「鞫」，審問。
(6) 「為死罪解脫」：漢制，為囚犯私解刑具者，與其同罪。義縱將探監者視為欲脫囚罪，故全判死罪。
(7) 報殺：論處死刑...
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弄巧反拙
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此處所列為「弄巧成拙」之典故說明，提供參考。馬祖道一，俗姓馬，世人稱為馬祖，是中國禪宗史上最有聲望的人物之一。馬祖的禪法主要圍繞著人達到覺悟解脫的心性依據和應當如何對待修行的問題。馬祖以「平常心是道」、「即心是佛」大力弘揚禪風。馬祖除了上堂示眾的普說之外，對眾多弟子採取靈活多樣的教誨引導方法。在《五燈會元》中有一段記載馬祖和龐居士的對話，大意是說馬祖對龐居士自認為已經領悟本來面目，沒有表示認可，只是眼睛往下看；對於說自己善彈無弦之琴表示默許，所以將眼睛往上看。馬祖以動作回答，讓龐居士自己省悟。龐居士覺得自己本想賣弄聰明，結果反而做了蠢事，實在是弄巧成拙。後來「弄巧成拙」被用來比喻枉費心機。
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鉗
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1.一種古代的刑具。用來鎖住犯人脖子的鐵器。《漢書．卷六六．陳萬年傳》：「或私解脫鉗釱，衣服不如法，輒加罪笞。」《舊唐書．卷五○．刑法志》：「又繫囚之具，有枷、杻、鉗、鎖，皆有長短廣狹之制，量罪輕重，節級用之。」
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不能自拔
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2.陷於某種困擾情境中，無法解脫出來。如：「你不要越陷越深，到最後不能自拔。」
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貓頭鷹博士