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松枯石爛
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枯石爛兩鴛鴦，只合雙飛便雙死。」至《兒女英雄傳》第一七回：「覺得這事作得海枯石爛，雲淨天空，何等乾淨解脫，胸中十分痛快。」則以「海枯」表示乾淨澈底，「石爛」表示不留痕跡。這種意義現在少用。
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甘露滋心
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甘美的露水滋潤心脾，比喻心中的苦悶煩惱得到解脫，使人神清氣爽，渾身暢快。《西遊記》第三一回：「那沙僧一聞孫悟空的三個字，好便似醍醐灌頂，甘露滋心。」
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來蘇
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本指商湯征伐，因其來而使百姓能獲得困苦之解脫與蘇息。語出《書經．仲虺之誥》：「徯予后，后來其蘇。」後泛指百姓從困苦中獲得解脫。《晉書．卷六二．祖逖傳》：「沉溺之士欣於來蘇，庶幾國恥可雪。」
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三階教
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隋朝僧人信行禪師所創立的佛教宗派，流行於隋唐二代。三階教將佛法依時、處、人各分為三階。時的三階指佛滅後初五百年為第一階，次五百年為第二階，其後為第三階；處的三階是淨土世界為第一階，凡聖三乘共住的五濁世界為第二階，只有凡夫眾生所住的五濁世界為第三階；人的三階是最利根一乘為第一階，數利根正見成就的三乘為第二階，執持顛倒見的眾生是第三階。本宗派即依此立名。三階教認為斯時、斯處、斯人都是第三階，不易解脫；其修行主張以苦行、忍辱為主，在路上見人不論男女，一概禮拜，提倡布施，死後林葬。反對禮敬佛像及念阿彌陀佛。與當時佛教理論和修行方法很不協調。隋開皇二十年、武周證聖元年、聖曆三年、唐開元十三年都曾詔令禁止該教。終唐之世，遂無所聞。近世敦煌殘卷出土，此宗教義始復為世人所知。也稱為「普法宗」、「第三階宗」、「三階宗」。
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大乘
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佛教的兩個主要傳統之一。約西元一世紀，從古代部派中產生。根據漢譯佛經的資料顯示，最初可能流傳於中亞細亞，東漢末年傳入中國。主要流行於中國內地、西藏、蒙古、日本、韓國等。對於傳統佛教而言，表示它能渡化更多的眾生。對佛陀及其教義採比較開明和創新的解釋，要求佛教徒勿汲汲尋求個人的解脫，應致力菩薩的實踐。現存的大乘宗派，主要有淨土宗、禪宗和天台宗。
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安樂死
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醫師或具有同業技術的人，對於患不治之症的病人或受重傷垂危的人，為解脫其痛苦，而實施的一種人工死亡。
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三學
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三學指佛教徒所必須修持的三種學習－戒、定、慧，又作三勝學；依此三學，可以圓滿菩薩道，成就佛果。
戒學，防非止惡的律法稱為戒，如五戒－不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語及不飲酒。又沙彌（尼）有沙彌（尼）戒、比丘（尼）有比丘（尼）戒；佛教三藏（經律論）中之律藏，均屬戒學的範圍。廣義而言，三藏十二部，人萬四千法門，眾善奉行，諸惡莫作，都是戒學。定學，淨除雜念、收攝神識為定；通稱禪定，又作增心學、增上意學。慧學，能破除妄執迷惑，證悟諸法實相即稱慧。 若具體說明：戒學，在家有五戒、八關齋戒、菩薩戒；出家戒則有沙彌（尼）戒、式叉摩尼戒、比丘（尼）戒。菩薩戒兼攝在家、出家，屬大乘... |
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打禪七
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佛教儀式。為禪宗道場每年所進行為期七天的參禪修行活動。參加者透過七天密集的修行，期望能在這段時間內證悟解脫。「打禪七」以七日為一期，共進行四十九天，目的在由七日的修行中於定、慧二門等使專注於一境，決斷疑念的精神作用中，求得開悟、應悟，一心不亂，則可往生淨土。在中國傳統，這項修行活動通常是從陰曆十月十五日起至臘月八日止，共四十九天，在臺灣則多以七天為期，時間也較自由。
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五種性
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佛教用語。指造成眾生在修行道上最終成就不同的稟賦，謂之種性。種性有五種，即聲聞乘種性、緣覺乘種性、如來乘種性、不定種性、無種性。具前三種種性的眾生將可分別達到阿羅漢、辟支佛、佛的終極果位。不定種性，具有三乘的種子，但會達到什麼果位尚不確定。無種性則永不能解脫輪迴。五種性之說主要流行於瑜伽行派，但是否決不可改變，瑜伽行派論師也有不同的主張。《大乘入楞伽經》卷二：「有五種種性，何等為五？謂聲聞乘種性、緣覺乘種性、如來乘種性、不定種性、無種性。」
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念力
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佛教用語。五力之一。一種佛教的修行方法──正念。因為正念有滅煩惱、證解脫的作用，故稱為「念力」。《大方廣佛華嚴經》卷二四：「是菩薩修行信力、精進力、念力、定力、慧力，依止厭離滅，迴向涅槃。」
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貓頭鷹博士