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口是心非
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側重於敷衍、隱瞞，屬中性義。 口是心非 言不由衷 辨似例句 ○ ㄨ 我看他這是～，隨便應付而已，並非誠心認錯。 ㄨ ○ 他素來誠懇，今日～，必有其因。 「口是心非」及「陽奉陰違」都有表裡不一的意思。 「口是心非」使用對象較廣，但側重於言語與心意不一；「陽奉陰違」一般用在下對上時，側重於行為上的前後不一。 口是心非 陽奉陰違 辨似例句 ○ ㄨ 這傢伙說一套，做一套，典型～的偽君子。 ㄨ ○ 下屬對上級的命令要確實執行，絕不容許有～的情形發生。
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由衷
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相似詞：衷心、誠心
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虛偽
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虛假不真實的。[例]只有褪下虛偽的面目，以誠心待人，才能獲得別人的信賴。
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專心致志
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相似詞：屏氣凝神、聚精會神、全神貫注、誠心誠意、收視返聽、一心一意
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一心一意
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相似詞：全心全意、專心致志、誠心誠意
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花言巧語
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《論語》裡曾記載孔子的一段話：「巧言令色，鮮矣仁！」意思是話說得很動聽，臉色裝得很和善，可是一點也不誠懇，這不是仁的表現。宋代理學家朱熹在與學生講解這段話時，解釋說：「做任何事都要有誠心，沒有誠心便是不仁。說話動聽、和顏悅色，本來就應該這樣，而且也不害事，但如果為了取悅別人而不誠心的話，那是不可以的。」「巧言」二字有人解釋為說話不誠懇，朱熹告訴學生說：「依我之見，巧言是指虛假好聽的話，今天有不少讀書人舞文弄墨，妙筆生花，但寫的盡是些言不及義的文章，就是所謂的巧言，也就是『花言巧語』。」朱熹用「花言巧語」來解釋《論語》裡的「巧言」二字，後來「花言巧語」就被用來形容虛假而動聽的言語。
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諸葛亮
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座右銘。 在《三國志》中對諸葛亮有如下評價：「諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道；盡忠益時者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，遊辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終於邦域之內，鹹畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟！。」在《三國志》中亦附有陳壽在《諸葛亮集》中的序言。而《三國志注》中，裴松之亦引出袁子談論諸葛亮的功績。 著作 《隆中...
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欲擒姑縱
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葛亮捉住，諸葛亮又放他回去。孟獲就這樣被捉七次，被放回七次，在孟獲最後一次被捉時，他流淚說：「我願意誠心的歸服，做蜀國的子民。」終於使孟獲心悅誠服。「欲擒姑縱」後來多作「欲擒故縱」，用來比喻為了要使對方就範，故意放鬆一步。
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敷衍了事
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相反詞：盡心竭力、誠心誠意、一絲不苟、精益求精
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開心
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2.以誠心待人。《後漢書．卷二四．馬援傳》：「且開心見誠，無所隱伏。」
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貓頭鷹博士