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不識之無
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之無，唐代白居易出生六七個月時，即能辨別「之」、「無」二字。見《舊唐書．卷一六六．白居易傳》。故後世用以比喻極淺顯易懂的字。不識之無比喻不識字或毫無學問。清．黃景仁〈除夕述懷〉詩：「有兒名一生，廢學增痴憨；曾不識之無，但索梨與柑。」
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一介不取
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目錄1 一介不取2 出處3 相似詞4 相反詞5 例句 一介不取連一根小草也不苟且取得。介，通「芥」，小草。 出處孟子萬章上：「一介不以與人，一介不以取諸人。」 相似詞一毫莫取、一介不苟 相反詞貪婪無厭、予取予球 例句廉是清清白白的辨別，苟非我有，一介不取
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回文
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4.回族的文字。即現行維吾爾文字。用阿拉伯字母書寫，自右而左橫行，字母有二十八至四十個不等。[例]回文字形如蝌蚪，連斷處頗不易辨別。
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蓬頭垢面
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之名，篡漢自立，國號新，法令煩苛，光武起兵討之，王莽兵敗被殺，在位十五年。
(5) 嘗：同「嚐」，辨別滋味。
(6) 亂首：頭髮散亂。
(7) 垢面：汙穢不潔的面容。
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行為學派學習理論
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人的同類行為。行為學派在人類學習歷程中強調刺激與反應的連結、增強作用的運用、行為的強化與消弱、類化、辨別、自發恢復等概念在學習上的應用，以促進學習者的學習反應，提升學習效果。行為學派的學習理論強調個體外顯行為的制約性與可控制性，忽略個體的內在動機與潛能的發揮。 關鍵字中文: 行為學派學習理論英文: behavioral school theory 參考資料1. 林進材/著。班級經營，2005年出版，頁215-216。五南圖書出版公司。2. 學術論文 鐘素梅/著。行為學派的理論與應用，頁1
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品嘗
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原指遍嘗各種食物，後引申為辨別品評。《周禮．天官．膳夫》：「膳夫授祭，品嘗食，王乃食。」元．馬臻〈西湖春日壯遊即事〉詩三○首之一五：「進餘薇露與流香，散落人間任品嘗。」
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舌
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1.動物口腔中專司辨別味道，幫助咀嚼與發音的味覺器官。也稱為「舌頭」。
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幼兒行為改變技術
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為。如：法律明訂犯扎法後果而不觸犯；遵守交通號誌免於受罰；用功準備考試以防成績不好而受罰。類化作用與辨別作用類化作用大致分為兩類：一類是刺激情境類似，兩種刺激愈相似，愈易類化。幼兒學叫爸爸，若形貌愈像，愈會讓幼兒強認爸爸。所謂「愛屋及烏」，學生敬愛某位老師，因而對其擔任的課程也特別喜歡。另一類是運用舊經驗，「一朝被蛇咬，三年怕草繩」。又如：要求小孩到圖書館肅靜，可先到教堂做禮拜的經驗。若刺激明顯不同，則會產生辨別作用。如：紅燈止步綠燈行；又如：
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永恆主義
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度上的差異，在種類上亦截然不同，而且唯有人類才擁有高超的智性。由於人類天賦地具有智慧，故能區分善惡，辨別美醜；又由於人有智慧，故有自由，可作善惡之選擇。教育應發展人的理性，藉著智能的訓練以了解宇宙的真理，強調教育的功能在任何時代與社會也都是一樣的，那就是「使人成為人」。 教育主張人是具有理性的動物。人的本質有共通性，每位學生都應接受相同的教育。知識有共通性，所以每位學生都應該學習基本教材，認識真理：教育是要學生去體悟真理，而非適應社會。課程不特別重視學生的興趣，或強調特定的時空條件。教育的功能不在於職業或專業訓練。學校教...
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古色古香
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趙希鵠，南宋理宗時人，生卒年不詳。所著《洞天清祿集》，是一本關於考察、鑒賞古文物的作品。依中國的傳統說法，文具也叫文房器物，趙希鵠在書中列了十項之多，有古琴、古硯、古鐘鼎彝器、怪石、筆、墨、紙、畫等，同時論述了鑒賞、收藏、裝裱等方面的經驗。趙希鵠提及辨別畫作真偽的方法：古畫會因為時日久遠，沾染灰塵，而呈現黑色或淡黑色，因此散發出一種古雅的色彩和情調，具有獨特的氣味。如果是後人仿作的，則多為黃色而且色彩鮮明，沒有任何的灰塵與暗淡的色澤。後來「古色古香」這句成語就從這裡演變而出，用來形容具有古雅色彩和情調的書畫、器物、建築、藝術品等。另外在北宋和南宋也均有出現「古香」一詞，如北宋．米芾《畫史》：「...
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貓頭鷹博士