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1.尚可,過得去。如:「某甲:『身體好點沒?』某乙:『好啦!』」《儒林外史》第五二回:「『秦二哥,我前日新買了一匹馬,身材倒也好,你估一估,值個甚麼價。』隨叫馬夫將那棗騮馬牽過來。」
2.幸好。有僥倖或慶幸的意味。如:「好司機及時煞車,否則後果不堪設想。」《文明小史》第一六回:「一塊洋錢翻一千字,有一個算一個。譬如翻了一千零三十字,零頭好抹掉不算。」
以牙牙,以眼     
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比喻採取與對方相同的手段來報復對方。如:「你這樣待他,難道不怕他日後以牙牙,以眼眼?」
拆骨父,割肉     
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相傳哪吒剖腹剜腸,剔骨肉給父母,一說是因哪吒闖禍,析骨割肉以免連累父母。見《封神演義》第一三回。另一說是哪吒為了現本身向父親說法而割骨肉。見《五燈會元.卷二.那叱太子》。後用以比喻全盡孝道。明.康海《中山狼》第四折:「受了爹娘撫養,不能報答。只道爹娘沒些掙挫,便待拆骨父,割肉母,纔得亨通。」
得匣     
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比喻捨本逐末,取捨失當。參見「買櫝珠」條。
珠買櫝     
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即「買櫝珠」。見「買櫝珠」條。01.元.張養浩〈讀史有感自和〉詩一○首之一○:「久知好瑟吹竽拙,每笑珠買櫝非。」02.清.蔣士銓《臨川夢》第九齣:「篇成各自觀,笑珠買櫝,胠篋探丸。英雄欺世,久之畢竟難瞞。」
    
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1.尚有,另外有。如:「這件事除了我之外,有誰知道?」《文明小史》第四七回:「媛媛到檯面上一問,是假外國人叫的局。把臉一板,離著有二尺多遠,老遠的就坐下了。」
2.若有,如果有。《永樂大典戲文三種.張協狀元.第三四出》:「與我分付廳前人從:有官員往來,儘自不妨。有村夫併婦人,不得放入,須密地前來通報。」
現象學     
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  現象學原或稱超驗原(transcendental reduction)、觀念(或本質)原(eidetic reduction),是胡塞爾(E. Husserl, 1859~1938)現象學(phenomenology)中的重要哲學方法。「原」一辭略同於「存而不論」(epoché)(參見「現象學的存而不論 」)、「放入括弧」(parenthesizing)、「排除」(exclusion);但不同於自然主義或實徵論(positivism)所謂的「化約」(reduction)。現象學的原法在排除、擱置自然態度(參見「自然態度」)與事實世界,以期回歸認知自我的超驗主體性(transcen...
借屍     
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世俗的傳說及小說中的說法,指人死後靈魂附著於他人屍體而復活。元.岳伯川《鐵拐李》第四折:「您眾人聽著,這的是李屠的屍首,岳壽的魂靈,我著他借屍魂來。」亦用以比喻已消失或式微的事物,假借別的名義,以新姿態出現。如:「原本已被否決掉的計畫,卻在這次會議中經有心人士的安排借屍魂了!」
    
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1.給、償。如:「歸本息」。《二十年目睹之怪現狀》第九六回:「這筆款子等你的爸爸死了,就本利一律清算歸。咱就借給你了。」
2.回來。《戰國策.秦策一》:「商君歸,惠王車裂之,而秦人不憐。」《樂府詩集.卷七三.雜曲歌辭十三.古辭.焦仲卿妻》:「不久當歸必相迎取。」
    
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1.指在化學反應中,物質獲得電子的現象。而在任何一個化學反應中,有一物質被原,則同時應有另一物質被氧化。
2.在數學式演算完後,再按原運算順序作一次逆運算,則可回復原數學式。由原可以驗證運算的正確與否。
3.恢復事物原來的樣子或位置。如:「取用圖書,敬請原。」