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望洋興歎     
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此處所列為「望洋興嘆」之典源,提供參考。 《莊子.秋水》秋水時至,百川灌河,涇流之大,兩涘渚崖之間,不辯牛馬。於是焉河伯欣然自喜,以天下之美為盡在己。順流而東行,至於北海,東面而視,不見水端1>,於是焉河伯2>始旋3>其面目,望洋4>向若5>而歎曰:「野語6>有之曰:『聞道百以為莫己若者』,我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者,始吾弗信;今我睹子之難窮也,吾非至於子之門則殆矣,吾長見笑於大方之家。」 〔注解〕 (1) 端:邊、岸。 (2) 河伯:古代傳說中的黃河水神。相傳為華陰潼陽人。其人成為河伯之說有二:一說因渡河淹死,被天帝封為水神;一說因服食八石、得水仙而成神。 (3) 旋...
埳井之蛙     
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此處所列為「井底之蛙」之典源,提供參考。 《莊子.秋水》秋水時至,百川灌河。涇流之大,兩涘渚崖之間,不辯牛馬。於是焉河伯欣然自喜,以天下之美為盡在己。順流而東行,至於北海,東面而視,不見水端,於是焉河伯始旋其面目,望洋向若而歎曰:「野語有之曰,『聞道百以為莫己若者』,我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者,始吾弗信;今我睹子之難窮也,吾非至於子之門則殆矣,吾長見笑於大方之家。」北海若曰:「井1>(蛙)不可以語於海者,拘於虛2>也;夏蟲不可以語於冰者,篤於時也;曲士3>不可以語於道者,束於教4>也。今爾出於崖涘,觀於大海,乃知爾醜,爾將可與語大理矣。天下之水,莫大於海,萬川歸之,不知何時止...
井蛙之見     
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此處所列為「井底之蛙」之典源,提供參考。 《莊子.秋水》秋水時至,百川灌河。涇流之大,兩涘渚崖之間,不辯牛馬。於是焉河伯欣然自喜,以天下之美為盡在己。順流而東行,至於北海,東面而視,不見水端,於是焉河伯始旋其面目,望洋向若而歎曰:「野語有之曰,『聞道百以為莫己若者』,我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者,始吾弗信;今我睹子之難窮也,吾非至於子之門則殆矣,吾長見笑於大方之家。」北海若曰:「井1>(蛙)不可以語於海者,拘於虛2>也;夏蟲不可以語於冰者,篤於時也;曲士3>不可以語於道者,束於教4>也。今爾出於崖涘,觀於大海,乃知爾醜,爾將可與語大理矣。天下之水,莫大於海,萬川歸之,不知何時止...
前所未聞     
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從來未曾聽說過。元.周密《齊東野語.卷七.野婆》:「此事前所未聞,是知窮荒絕徼,天奇地怪,亦何所不有,未可以見聞所未及,遂以為誕也。」
安如泰山     
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《南史.卷八.梁本紀.論》:「自謂安若泰山,算無遺策,怵於邪說,即安荊楚。」 02.宋.周密《齊東野語.卷一七.奇對》:「朝登箕子之峰,危如累卵。夜宿丈人之館,安若泰山。」 參考詞語︰安於泰山注音︰ㄢ ㄩˊ ㄊㄞˋ ㄕㄢ漢語拼音︰ān yú tài shān釋義︰比泰山還安穩。見「安如泰山」條。 01.唐.陳子昂〈諫政理書〉:「煬帝不悟,自以為天下安於泰山,方率百萬之師,而有事於遼東。」 參考詞語︰穩如泰山注音︰ㄨㄣˇ ㄖㄨˊ ㄊㄞˋ ㄕㄢ漢語拼音︰wěn rú tài shān釋義︰猶「安如泰山」。見「安如泰山」條。 01.《鏡花緣.第三回》:「武后恃有高關,又仗武氏弟兄驍勇,自謂穩如...
天堂     
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3.術數用語。相術家稱人額頭以上的部位為「天堂」。元.周密《齊東野語.卷一七.徐謂禮相術》:「他日復遇道者,頓足驚嘆曰:『可惜可惜,其天堂已破,必不能令終。』其後悉驗。」
跌宕不羈     
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放縱心志,不受拘束。元.周密《齊東野語.卷四.潘庭堅王實之》:「殿試第三人,跌宕不羈,傲侮一世。」也作「跌蕩不羈」。
若出一轍     
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即「如出一轍」。見「如出一轍」條。01.宋.周密《齊東野語.卷五.用事偶同》:「二公豈相蹈襲者邪?其用事造語,若出一轍,而不以為嫌也。」02.清.王夫之《讀通鑑論.卷二一.唐中宗》:「天下乃箝口絕筆,以成乎同惡相扇之勢,此唐、宋之所以亡,與漢末黨錮之禍若出一轍也。」
體國經野     
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體,規劃。經,丈量。體國經野語出《周禮.天官.序官》:「惟王建國,辨方正位,體國經野,設官分職,以為民極。」指將都城劃分為若干區,讓官宦貴族分別居住,並將田地分配給百姓耕作。後泛指治理國家。《清史稿.卷四五一.金福曾傳》:「李鴻章尤賞之,嘗疏薦稱有物與民胞之量,體國經野之才。」
標題     
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標明文章或作品內容的簡短語句。《南齊書.卷二.高帝本紀下》:「若標題猶存,姓字可識,可即運載,致還本鄉。」元.周密《齊東野語.卷六.紹興御府書畫式》:「裝褾裁制,各有尺度,印識標題,具有成式。」
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