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冉伯牛
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以仁恕為準則，嚴格要求自己。他對人寬，對己嚴，對上敬，對下愛，對同輩賢，在孔門弟子中，他的德行僅次於顏回。不幸的是他患了麻瘋病，病情日益加重，早已閉門家居，不與外人接觸，因而孔子許久不曾見著伯牛的面，心裡很是惦念，今日出遊，正該順路去探望一番。 冉伯牛患病已經很久了，興許是先世遺傳。起初，只是皮膚粗糙發癢，先四肢，後全身都長出密密麻麻的、有稜角的魚鱗片，輕輕一搔，鱗片便屑屑落下。漸漸的鱗片迸裂，以至皮肉潰爛，濃血淋漓，不堪入目，異臭撲鼻，不僅別人感到厭惡，他也自慚形穢，因而不肯與人交接，逢人常常避道而行，生怕傳染了人家...
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聞一知十
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顏回列於孔門四科裡的德行科，天資聰穎，安貧樂道而好學，在眾多弟子中，顏回的賢德最接近孔子，孔子對他「不遷怒，不貳過」的修養尤為激賞，視他為自己最得意的學生。子貢也是孔子的得意門生，列於孔門四科中的言語科，能言善辯，並且足智多謀，料事多中。有一次，孔子與子貢談話時問子貢：「你和顏回，到底是誰比較優秀？」子貢回答：「我怎麼敢跟顏回比呢？他聽說一件事情，就可推知十件相關的事，我頂多推知兩件而已。」孔子也說：「是比不上啊！我和你都比不上他呢！」從此可看出孔子對顏回的欣賞。而我們從子貢「回也聞一以知十」這句話，也能體會顏回過人的聰慧。但可惜孔子這個最優秀的學生英年早逝，在三十歲左右便死了。後來「聞一知十...
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羽翼
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1.禽鳥的翅膀。《楚辭．嚴忌．哀時命》：「勢不能凌波以徑度兮，又無羽翼而高翔。」《孔子家語．卷五．顏回》：「回聞桓山之鳥，生四子焉，羽翼既成，將分于四海。」
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一步一趨
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若乎後者，夫子不言而信，不比而周，无器而民滔乎前，而不知所以然而已矣。」 〔注解〕
(1) 顏淵：顏回（西元前５２１∼前４９０），字子淵，春秋時魯人，為孔子弟子。天資明睿，貧而好學，於弟子中最賢，孔子稱其「不遷怒，不貳過」。後世稱為「復聖」，列於孔門德行科。
(2) 仲尼：孔子（西元前５５１∼前４７９），名丘，字仲尼，春秋時魯人。生有聖德，學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代典籍。有弟子三千，身通六藝者七十二人，開平民教育先河，後世尊為「至聖先師」。
(3) 奔逸絕塵：奔走的速度...
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不貳過
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犯過的錯誤，不再重犯。《論語．雍也》：「有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣。」
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莫此為甚
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沒什麼能超過它。形容程度極深。宋．洪邁《容齋三筆．卷四．樞密稱呼》：「遂有知院同知之目，初出于典謁街卒之口，久而朝士亦然。名不雅古，莫此為甚。」明．朱國禎〈湧幢小品．卷一六．啟聖祠〉：「顏回、曾參、孔伋，子也，配享堂上；顏路、曾點、孔鯉，父也。列祀廡間；張載則二程之表叔也，乃坐其下。顛倒彞倫，莫此為甚。」
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復聖
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孔子弟子顏回的封號。元文宗至順二年加封顏回為兗國復聖公，明嘉靖時，罷其封爵，而稱為「復聖」。《明史．卷五○．禮志四》：「其四配稱復聖顏子、宗聖曾子、述聖子思子、亞聖孟子。」
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四勿
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孔子教顏回的四誡。即非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。見《論語．顏淵》。宋．朱熹〈齋居感興〉詩二○首之一：「顏生躬四勿，曾子日三省。」
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委身草莽
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賢能的人才很多都是將其德隱藏於心而不展現於外在，有的貧窮的居住在簡陋的巷道，有的棲身在田野草澤，就像顏回雖然有高尚的德行，但若沒有遇到孔子，他的名聲也無法彰顯。在孔子時且是如此，何況是在這世事變動、多災多難，君子的道理被壓抑不得伸展的時候呢？我也認為當時必定有懷有才能，修養操守正義，但是位處低賤，所以形跡消滅而沒沒無聞的人。我想要為其尋求傳記，但亂世中一切都分崩離析，文字也殘缺不整，無法重新獲得，然而得到的資料僅有四、五個人而已。 補充相似詞：寄跡山林 被髮入山 巖居水飲 實例李教授自從退休以後，便委身草莽，過著清閒...
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先師
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3.尊稱能佐先聖成德者。魏正始至隋大業年間，皆尊孔子為先聖，顏回為先師。唐初曾改尊周公為先聖，以孔子為先師。
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貓頭鷹博士