:::
資料庫查詢時間：297.1402 ms
共 55 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
童養媳
瀏覽人次:0
收藏人次:0
買進來的女孩多半做為兒子的妻子看待，就是所謂童養媳。此外，有些家庭如親戚之間也會互相送養，也有為報答養父母之恩而自願當童養媳者。（註2）養媳又分「有頭對」、「無頭對」兩種。有頭對是指收養者為養媳預選丈夫，大多是與其親生兒子結婚；無頭對是指沒有預定的婚配對象，通常是收養者自己無子，收養養媳以協助家務，未來可以招婿繼承宗祧。還有一種是本身沒有兒子，希望藉由收養童養媳，為自己招好運、帶來兒子（招弟），稱為「等郎妹」。 消失多數童養媳自幼即負擔諸多家務及勞動工作，部份甚至被養家轉賣為婢妾或娼妓。這樣惡劣的生存環境問題日益嚴重，直...
|
|
孝經
瀏覽人次:0
收藏人次:0
祭祀，蓋士之孝也。《詩》雲：「夙興夜寐，無忝爾所生。」 庶人章•第六用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母，此庶人之孝也。故自天子至於庶人，孝無終始而患不及者，未之有也。 三才章•第七曾子曰：「甚哉，孝之大也！」子曰：「夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。天地之經而民是則之，則天之明，因地之利，以順天下，是以其教不肅而成，其政不嚴而治。先王見教之，可以化民也。是故先之以博愛，而民莫遺其親；陳之以德義而民興行；先之以敬讓而民不爭；導之以禮樂而民和睦；示之以好惡而民知禁。《詩》雲：「赫赫師尹，民具爾瞻。」 孝治章•第八子曰：...
|
|
永錫不匱
瀏覽人次:0
收藏人次:0
原指敬養父母的孝子能得到綿長的福報。語本《詩經．大雅．既醉》：「孝子不匱，永錫其類。」後形容蒙受恩遇，不虞匱乏。唐．楊烱〈唐贈荊州刺史成公神道碑〉：「余聞舊說，天鑒孔明，誰謂靈誕，喪落淑貞。永錫不匱，克揚其名。」
|
|
法定血親
瀏覽人次:0
收藏人次:0
本無血統關係，但基於法律規定而擬制之血親。如養父母和養子女之關係、養子女和養父母之婚生子女之關係等。也稱為「擬制血親」。
|
|
孝養
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.盡孝奉養父母。《書經．酒誥》：「肇牽車牛遠服賈，用孝養厥父母。」《漢書．卷四．文帝紀》：「今歲首，不時使人存問長老，又無布帛酒肉之賜，將何以佐天下子孫孝養其親？」
|
|
孝行
瀏覽人次:0
收藏人次:0
孝順奉養父母的行為。《周禮．地官．師氏》：「孝行以親父母。」《三國演義》第九回：「且其孝行素著，若遽殺之，恐失人望。」
|
|
問安視膳
瀏覽人次:0
收藏人次:0
語本《禮記．文王世子》：「文王之為世子，朝於王季日三，雞初鳴而衣服，至於寢門外，問內豎之御者曰：『今日安否何如？』內豎曰：『安。』文王乃喜。及日中又至，亦如之。……食上，必在視寒暖之節，食下，問所膳。」本指向父母請安，並親自侍奉父母進膳食。後以問安視膳泛指子女奉養父母的孝禮。《資治通鑑．卷二四五．唐紀六十一．文宗開成元年》：「溫諫曰：『太子當雞鳴而起，問安視膳，不宜專事宴安！』」
|
|
戲綵娛親
瀏覽人次:0
收藏人次:0
老萊子性至孝，年七十，常著五色彩衣，作嬰兒嬉戲的樣子逗父母高興。見《藝文類聚．卷二○．人部四．孝引列女傳》。後用以比喻孝養父母。《幼學瓊林．卷二．祖孫父子類》：「戲綵娛親，老萊子之孝。」也作「老萊娛親」、「綵衣娛親」。
|
|
老萊娛親
瀏覽人次:0
收藏人次:0
老萊子性至孝，年七十，常著五色彩衣，作嬰兒嬉戲的樣子逗父母高興。後用以比喻孝養父母。參見「戲綵娛親」條。
|
|
注意力缺陷過動症成因
瀏覽人次:0
收藏人次:0
因素也是最受認同的一項因素。患有ADHD症狀的機會是一般兒童的兩倍；再者，ADHD患者的親生父母要比養父母有更高比例的ADHD症狀。 二、發展因素研究發現，九月出生的兒童最常罹患ADHD，意外母親懷孕第一周期，若感染冬季常見的病原體，可能引發ADHD的症狀。其它先天與後天的影響因素，包括:生產過程的傷害、血中鉛濃度過高、其他藥物的副作用、腦部感染、腦損傷、過敏、癲癇、人工添加物、糖、飲食等，也可能是導致兒童顯現ADHD症狀的因子。 三、神經化學因子當前被認為與ADHD症狀發生的相關神經傳導物質主要為:多巴胺(dopami...
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
有問題可以問我喔！