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羅漢腳
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單身漢。清朝政府對臺政策，當時渡臺者皆為單身男子，無妻無室，孤身游食於四方，衣裾不全，赤腳終生，猶如佛教「羅漢」之形象，故稱。今日通常指未婚或鰥居的男子。如：「他是個羅漢腳，一人飽，全家飽。」
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韋應物
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萌甲舒。 聊登石樓憩，下玩潭中魚。田婦有嘉獻，潑撒新歲餘。 常怪投錢飲，事與賢達疏。今我何為答，鰥寡欲焉如。 曇智禪師院 高年不復出，門徑眾草生。時夏方新雨，果藥發餘榮。 疏澹下林景，流暮幽禽情。身名兩俱遣，獨此野寺行。 起度律師同居東齋院 釋子喜相偶，幽林俱避喧。安居同僧夏，清夜諷道言。 對閣景恒晏，步庭陰始繁。逍遙無一事，松風入南軒。 遊琅琊山寺 受命恤人隱，茲遊久未遑。鳴騶響幽澗，前旌耀崇岡。 青冥台砌寒，綠縟草木香。填壑躋花界，疊石構雲房。 經制隨岩轉，繚繞豈定方。新泉泄陰壁，高蘿蔭綠塘。 攀...
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續絃
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相反詞：鰥守
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中饋
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2.借指妻子。如：「中饋猶虛」。宋．劉子翬〈夜過王勉仲家宿酒數行為作此歌〉：「夫君不有中饋賢，咄咄辦此何神速！」《金瓶梅》第一七回：「不瞞娘子說，小人內為失敗，中饋乏人，鰥居已久，子息全無。」
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眊
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老人。《漢書．卷六．武帝紀》：「哀夫老眊孤寡鰥獨或匱於衣食，甚憐愍焉。」
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種類
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依據人物、事物的品名、性質或特點而分的類別。《漢書．卷九六．西域傳上．西夜國傳》：「西夜與胡異，其種類羌氐行國，隨畜逐水草往來。」《後漢書．卷八七．西羌傳．序》：「故國無鰥寡，種類繁熾。」
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孝經
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以孝治天下也，不敢遺小國之臣，而況於公、侯、伯、子、男乎？故得萬國之讙心，以事其先王。治國者不敢侮於鰥寡，而況於士民乎？故得百姓之讙心，以事其先君。治家者不敢失於臣妾，而況於妻子乎？故得人之讙心，以事其親。夫然，故生則親安之，祭則鬼享之，是以天下和平，災害不生，禍亂不作。故明王之以孝治天下也如此。《詩》雲：「有覺德行，四國順之。」 聖治章•第九曾子曰：「敢問聖人之德，無以加於孝乎？」子曰：「天地之性，人為貴。人之行，莫大於孝，孝莫大於嚴父，嚴父莫大於配天，則周公其人也。昔者周公郊祀後稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝，是以...
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不塞不流，不止不行
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比喻不把某種東西阻斷、破除，另一種東西就無法建立、推行。唐．韓愈〈原道〉：「不塞不流，不止不行。人其人，火其書，廬其居，明先王之道以道之，鰥寡孤獨廢疾者有養也，其亦庶乎其可也。」
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無告
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窮困痛苦無處投訴。《孟子．梁惠王下》：「老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤，此四者天下之窮民而無告者。」《三國演義》第一一回：「今管亥暴亂，北海被圍，孤窮無告，危在旦夕。」
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阽
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臨危、危險。《漢書．卷四．文帝紀》：「草木群生之物皆有自樂，而吾百姓鰥寡孤獨窮困之人或阽於死亡，而莫之省憂。」顏師古注引如淳曰：「阽，近邊欲墮之意。」《後漢書．卷五九．張衡傳》：「阽身以徼幸，固貪夫之所為，未得而豫喪也。」
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