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養生送死
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語本《孟子．離婁下》：「養生者不足以當大事，惟送死可以當大事。」指子女對父母生前的奉養和死後的殯葬。《禮記．禮運》：「治其麻絲以為布帛，以養生送死，以事鬼神，上帝皆從其朔。」也作「養老送終」、「養生送終」。
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械
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1.鐐銬、枷等刑具。《漢書．卷六六．公孫賀傳》：「南山之竹不足受我辭，斜谷之木不足為我械。」《新唐書．卷二○九．酷吏傳．來俊臣傳》：「凡囚至，先布械于前示囚，莫不震懼，皆自誣服。」
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能力
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1.本領。《呂氏春秋．離俗覽．適威》：「民進則欲其賞，退則畏其罪，知其能力之不足也。」唐．柳宗元〈牛賦〉：「命有好醜，非若能力。慎勿怨尤，以受多福。」
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爪牙
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1.動物的尖爪和利牙。《荀子．勸學》：「螾無爪牙之利、筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。」《呂氏春秋．恃君覽．恃君》：「凡人之性，爪牙不足以自守衛。」
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聊備一格
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姑且算作一份，勉強湊數。[例]他這次的作品並不出色，只能聊備一格，不足以呈現他的藝術造詣。
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乾旱
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因降雨量過少或水源不足，導致土壤、氣候太過乾燥。《西遊記》第三七回：「天年乾旱，草子不生，民皆饑死，甚是傷情。」
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反正
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1.由不正復歸於正。三國魏．鍾會〈檄蜀文〉：「我太祖武皇帝，神武聖哲，撥亂反正。」
2.一反與一正。如：「相反可以相成，反正如能互用，困難自然迎刃而解。」
3.無論如何。如：「反正要來，不如早點來。」
4.敵對的一方向我方投降。如：「他率領部分弟兄，向政府軍反正。」
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從眾效應
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眾心理的客觀影響來看，既有積極意義，也有消極意義，主要看從眾行為的具體內容。由於中學生的知識、經驗都不足，自制能力又不強，因此在多數情況下，從眾行為不同程度地帶有盲目性。中學生中既有口服心服的「真從眾」。也有口服心不服的「假從眾」。「真從眾」往往是所提出的意見或建議正合本人心意，或者自己原無固定意向，或者是「跟多數人在一起不會錯」的隨大流思想。「假從眾」則往往是礙於情面或者免受群體的指責和懲罰。例如有的同學不吸煙，也不想吸煙，但夥伴中許多人都抽煙，為使自己與大家協調一致也只得抽上了。這種違心的從眾現象，在學生中還是比較多...
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虛妄
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不真實、憑空想像的。[例]此事純屬虛妄，不足採信。
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補償作用
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個體有意識或無意識透過某方面的成就或優秀表現來彌補另一方面的缺陷、不足、無能、或挫折，這些弱處有可能是真實的，也有可能是想像的，往往是個體自卑的由來。
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貓頭鷹博士