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褓母
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替人照顧小孩的人，過去多由女性擔任。如：「他很喜歡小孩，所以選擇以當褓母為業。」也作「保母」。
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三不去
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古代不能休妻的三種狀況。即妻無家可歸、曾為公婆守三年喪、丈夫貧賤時娶而後富貴。《公羊傳．莊公二十七年》：「大歸曰歸」句下漢．何休．解詁：「婦人有七棄、五不娶、三不去。嘗更三年喪不去，不忘恩也；賤取貴不去，不背德也；有所受無所歸不去，不窮窮也。」
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婦言
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1.婦人的辭令，女子應答時得體的言辭。為古代婦人四德之一。《後漢書．卷八四．列女傳．曹世叔妻》：「擇辭而說，不道惡語，時然後言，不厭於人，是謂婦言。」
2.后妃、妻妾等婦人的言辭。《書經．牧誓》：「今商王受，惟婦言是用。」
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亭亭獨立
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此處所列為「亭亭玉立」之典故說明，提供參考。《藝文類聚》這本書依據不同主題，摘錄歷代文章的相關文句。〈美婦人〉一類中，蒐羅了歷代描述美人的文句，其中有一篇東漢文人蔡邕的〈協初賦〉，描寫美人「近看如神獸振翅而飛般的風采，遠看如仙女下凡般的脫俗；靜立時如青山般的聳立，活動時如彩鳥般的躍飛。臉龐如明月般的皎潔，神采如朝日般的耀眼；氣色如蓮花般的鮮嫩，肌膚如蜂蜜般的剔透」。其中「立若碧山亭亭」一句，「亭亭」是形容高聳直立的樣子，意思是說美人靜立時如青山般的聳立。後來「亭亭玉立」這句成語就從這裡演變而出，形容女子身材修長美麗。亦用於形容美麗挺拔的花木、山峰、建築等。如晉．張協〈玄武館賦〉即有「直亭亭以孤...
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春書
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一種春聯。即後來宋代翰林院於立春日時，書寫詞句貼於禁中門帳的春帖子。唐．段成式《酉陽雜俎．卷一．禮異》：「北朝婦人，常以冬至日進履襪及鞾。正月進箕帚、長花生。立春進春書。」唐．張子容〈除日〉詩：「拾樵供歲火，帖牖作春書。」
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帴
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女子的內衣。《說文解字．巾部》：「帴，一曰婦人脅衣。」
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冥器
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祭鬼神用的紙器。宋．孟元老《東京夢華錄．卷八．中元節》：「中元節，先數日，市井賣冥器靴鞋，幞頭帽子，金犀假帶，五綵衣服。」《金瓶梅》第六回：「且說五婆拿銀子買棺材冥器，又買些香燭紙錢之類，歸來與婦人商議，就于武大靈前點起一盞隨身燈。」
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楊三郎
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人名。（西元1907～1995）臺灣早期美術運動的中堅畫家。曾入日本京都美術學校，接受專門訓練。光復後，為官方美展的籌畫者與推動者。作品有〈威尼斯〉、〈喜馬拉雅山連岸〉、〈尼泊爾婦人像〉等。
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長至
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2.冬至。《太平御覽．卷二八．時序部．冬至》：「後魏崔浩女儀曰：『近古婦人，常以冬至日上履襪於舅姑，踐長至之義也。』」唐．白居易〈冬至宿楊梅館〉詩：「十一月中長至夜，三千里外遠行人。」
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游蕩
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閒遊不務正業。《三國演義》第二八回：「他若肯習武藝，便是有志之人；今專務游蕩，無所不為，老夫所以憂耳！」《儒林外史》第四八回：「一個婦人家不出閨門，豈有個叫了船在這河內游蕩之理！」也作「遊蕩」。
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貓頭鷹博士