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獨抒性靈
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性靈，性情。獨抒性靈指文學作品以抒發作者性情為主，不受成法所限，講究真實、自然，以具有獨創性為上。明．袁宏道〈敘小修〉詩：「大都獨抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆。」
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知人論世
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語本《孟子．萬章下》：「頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也。」指為了了解歷史人物，而論述其時代背景。清．王昶〈湖海詩傳序〉：「以詩證史，有裨於知人論世。」後亦指評斷人物的優劣和議論世事的得失。清．袁枚〈再答稚存〉：「足下引仗馬不鳴相誚，於知人論世之道，尤為疏謬。」
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神髓
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事物的精要部分。如：「倫理道德是固有文化的神髓，也是普世價值之所繫。」清．袁枚《隨園詩話》卷六：「未吸神髓，故易於決捨；如果深造有得，必愁日短心長，孜孜不及，焉有餘功，旁求考據乎？」
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范曄
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史，善為文章，能隸書，曉音律。」之贊。其最大的成就是在貶官期間，收集已有的7種版本的《後漢書》，參考袁宏所著的《後漢紀》，著成了現存的《後漢書》，該書被後人稱為前四史之一。 相關教學資源請參考考教育部數位教學資源入口網(ISP):https://isp.moe.edu.tw/resources/search_content.jsp?rno=1588812
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鄙薄
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2.自謙之詞。《後漢書．卷八四．列女傳．袁隗妻傳》：「妾姊高行殊邈，未遭良匹，不似鄙薄，苟然而已。」
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紀事本末體
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以歷史事件為綱的史書體例。創始於宋代袁樞的《通鑑紀事本末》。將重要的史事分別列目，獨立成篇；各篇又按年月的順序編寫，可補編年、紀傳體的不足。
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傳送
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傳遞、運送。《史記．卷一○一．袁盎鼂錯傳》：「及棘蒲侯柴武太子謀反事覺，治，連淮南王，淮南王徵，上因遷之蜀，轞車傳送。」《紅樓夢》第七四回：「這話若果真呢，也倒可恕；只是不該私自傳送進來。」
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訊問
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審問追究。《後漢書．卷三十四．梁統傳》：「太尉張酺引禪訊問事理，會後召見，因白禪奏記之狀。」南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》：「即遣委曲訊問，乃是袁自詠其所作詠史詩。」
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七孔生煙
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眼耳鼻口都冒出火來。形容十分憤怒。《宦海》第八回：「陸廉訪聽了，袁太守竟教訓起他來，氣得七孔生煙，雙眉倒豎。」也作「七竅生煙」。
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驕奢
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既傲慢又奢侈。《史記．卷九九．劉敬傳》：「不欲依阻險，令後世驕奢以虐民也。」《三國演義》第二一回：「紹弟袁術在淮南驕奢過度，不恤軍民，眾皆背反。」
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貓頭鷹博士