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樹本
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2.奠定根基。《史記．卷八五．呂不韋傳》：「不以繁華時樹本，即色衰愛弛後，雖欲開一語，尚可得乎？」唐．韓愈〈平淮西碑〉：「蔡帥之庭授，於今五十年，傳三姓四將，其樹本堅，兵利卒頑，不與他等。」
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解絃更張
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此處所列為「改弦更張」之典源，提供參考。 漢．董仲舒〈元光元年舉賢良對策〉（據《漢書．卷五六．董仲舒傳》引）自古以〔人來〕，未嘗有以亂濟亂，大敗天下之民如秦者也。其遺毒餘烈，至今未滅，使習俗薄惡，人民嚚頑，抵冒殊扞，孰爛如此之甚者也。孔子曰：「腐朽之木不可彫也，糞土之牆不可圬也。」今漢繼秦之後，如朽木糞牆矣，雖欲善治之，亡可奈何。法出而姦生，令下而詐起，如以湯止沸，抱薪救火，愈甚亡益也。竊譬之琴瑟不調，甚者必解而更張1>之，乃可鼓2>也；為政而不行，甚者必變而更化3>之，乃可理也。當更張而不更張，雖有良工不能善調也；當更化而不更化，雖有大賢不能善治也。故漢得天下以來，常欲善治而至今不可善治者，...
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因咽去食
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此處所列為「因噎廢食」之典故說明，提供參考。《呂氏春秋》一書為戰國時秦相呂不韋聚集門客，各記所聞論述而成，種種異說雜陳於書中，為雜家之祖。〈蕩兵〉一篇主要論述用兵的重要，為辯駁墨家非攻之說而作。作者認為，父母若從不鞭打小孩，便無法禁止孩子的叛逆頑劣；國家若沒有刑罰，便無法禁止人民的相互衝突；天子若不行誅伐，便無法禁止諸侯之間的的暴力相向。所以一些必要的懲罰不應該廢除，只是在運用時必須有技巧。在用兵方面也是同樣的道理，聖明君王應擁有可除暴安良的軍隊，而非不需要軍隊。假使有人在吃飯時噎死，就禁止天下人飲食；有人在乘船時溺死，就禁止天下人乘船；都是很荒謬的事！那麼，有人因為曾有君王用兵喪失國家，就想...
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偷著浮生半日閒
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在繁忙的生活中，獲得一些空閒。《初刻拍案驚奇》卷六：「春花丫頭見家主婆睡著，偷著浮生半日閒，小師父引著他自去吃東西頑耍去了。」也作「偷得浮生半日閒」。
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不服燒埋
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燒埋，元代對於負命案責任的人，除判決刑罰外，另外必須給苦主賠償金，作為死者燒埋的費用。後以不服燒埋比喻不服輸、不認罪。元．康進之《李逵負荊》第四折：「休道您兄弟不服燒埋，由你便直打到梨花月上來，若不打這頑皮不改。」也作「不伏燒埋」。
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篩鑼
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敲鑼。元．杜仁傑〈耍孩兒．風調雨順套．五煞〉：「又不是迎神賽社，不住的擂鼓篩鑼。」《西遊記》第二八回：「教他跳圈做戲，翻觔斗，豎蜻蜓，當街上篩鑼擂鼓，無所不為的頑耍。」
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納蘭容若
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的主要成就在於詞。其詞現存348首，刊印為《側帽》、《飲水》集，后多稱《納蘭詞》，風格清新雋秀，哀感頑艷，有南唐后主遺風。他善於用自己的心眼，直視眼前之景，直抒心中之情，把人人得見又人人所難言的情景真切地傳達出來，創出未經人道的嶄新意境。他的“夜深千帳燈”、“冰合大河流”等名句足以和“明月照積雪 ”、“長河落日圓”並稱為千古壯觀。他寫愁情常似不經意的隨口擲發，卻不使人嫌其直率淺露。他把原屬個人的哀怨融擴為帶有普遍性的人性抒發，從而引發讀者的共鳴，具有了獨特的美學個性和強烈的感染力。三百年來，尤其近百年來，他是擁有讀者最多...
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小食
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點心零食。《梁書．卷八．昭明太子傳》：「普通中，大軍北討，京師穀貴，太子因命菲衣減膳，改常饌為小食。」《紅樓夢》第六二回：「姑娘們頑一回子，還該點補些小食兒。」
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悒鬱不忿
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心中有氣，壓抑著不表現出來。《紅樓夢》第五回：「便是那小丫頭們，亦多喜與寶釵去頑。因此黛玉心中便有些悒鬱不忿之意，寶釵卻渾然不覺。」
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狂徒
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狂妄頑劣的人。《三國演義》第一一回：「當頭一員大將，乃是于禁，勒馬大叫：『何處狂徒！往那裡去！』張飛見了，更不打話，直取于禁。」
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貓頭鷹博士