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施教因材
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此處所列為「因材施教」之典源，提供參考。 ＃《二程集．河南程氏遺書．卷一九》孔子1>教人，各因其材，有以政事入者，有以言語入者，有以德行入者。 〔注解〕
(1) 孔子：孔丘（西元前５５１∼前４７９），字仲尼，春秋魯人。生有聖德，學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代經典。有弟子三千，身通六藝者七十二人，開平民教育先河，後世尊為至聖先師。〔參考資料〕 另可參考：宋．朱熹《四書章句集注．論語集注．為政》
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興建
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營建、創建。《文選．陸倕．石闕銘》：「興建庠序，啟設郊丘。」
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靦顏借命
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厚著臉皮，貪生怕死。《文選．丘遲．與陳伯之書》：「將軍獨靦顏借命，驅馳氈裘之長，寧不哀哉！」
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淪落
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1.1.沉淪、墮落。唐．李白〈題嵩山逸人元丹丘山居〉詩：「家本紫雲山，道風未淪落。」唐．柳宗元〈上桂州李中丞薦盧遵啟〉：「今乃凋喪淪落，莫有達者。」
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塞責
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1.抵償過失、抵罪。《韓詩外傳》卷一○：「前猶與母處，是以戰而北也，辱吾身！今母歿矣，請塞責。」漢．楊惲〈報孫會宗書〉：「自以夷滅不足以塞責，豈意得全首領，復奉先人之丘墓乎？」
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鴻鵠
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2.比喻志向遠大的人。《史記．卷四八．陳涉世家》：「陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：『苟富貴，無相忘。』庸者笑而應曰：『若為庸耕，何富貴也？』陳涉太息曰：『嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！』」南朝梁．丘遲〈與陳伯之書〉：「將軍勇冠三軍，才為世出，棄燕雀之小志，慕鴻鵠以高翔。」
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阿彌陀佛
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佛教經典中所記載的佛。譯自胡語。他原是世自在王如來時的法藏比丘，發願成就一個盡善盡美的佛國，並要以最善巧的方法來度化眾生，後來成佛，創造西方極樂世界。法藏比丘則成為阿彌陀佛。記載阿彌陀佛故事的經典，早在東漢即有翻譯。六朝時強調往生極樂世界的思想，就是建立在阿彌陀佛信仰上。並逐漸形成後來的淨土宗。隨著淨土宗在中國的普及，阿彌陀佛成為最流行的佛陀。甚至阿彌陀佛四字成為一般中國佛教徒間相互問候語。《往生淨土決疑行願二門》：「每日清晨服飾已後，面西正立，合掌連聲，稱阿彌陀佛盡一氣為一念，如是十氣名為十念。」也稱為「無量壽佛」。
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磊落
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4.形容容儀俊偉的樣子。南朝宋．劉義慶《世說新語．豪爽》：「其狀磊落，一坐歎賞。」北周．庾信〈周柱國大將軍拓跋儉神道碑〉：「公狀貌丘墟，風神磊落。」
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鼇
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傳說中的大海龜。《玉篇．黽部》：「鼇，傳曰：『有神靈之鼇，背負蓬萊之山在海中。』」《楚辭．屈原．天問》：「鼇載山抃，何以安之？」唐．白居易〈題海圖屏風〉詩：「突兀海底鼇，首冠三神丘。」
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蒼生
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比喻百姓。《書經．益稷》：「光天之下，至于海隅蒼生。」《三國演義》第九三回：「以致社稷丘墟，蒼生塗炭。」明．于謙〈詠煤炭〉詩：「但願蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。」也稱為「蒼民」。
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貓頭鷹博士