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巷議街譚
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大街小巷中人們的傳言、議論。如：「巷議街譚多是傳說而非事實。」也作「街談巷議」、「巷議街談」。
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杜秋娘
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毬將軍蘇佳明等一夥人在大殿上酣飲。夜深酒醉，唐敬宗入室更衣，殿上燈火忽然被一陣狂風吹滅，待再點亮時，人們發現小小年紀的唐敬宗被弑於內室，這時他還不過是十七歲。 緊接著，樞密使王守澄又與宮內宦官內外相結，保舉唐敬宗的弟弟江王李昂入宮，成為唐文宗。因文宗年幼不更人事，朝廷大權實際落在一幫大臣和宦官手中。 這時，李湊已被封為漳王。杜秋娘眼看著李家皇帝一個個被宦官所弑，又一個個在宦官操縱下登基，簡直成了宦官手中的玩偶，心中十分不平。於是，在杜秋娘的悉心調教下，漳王李湊養成一副有膽識的個性，並立志要作一個有所作為的君王。眼看時...
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作繭自纏裹
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」意思也是一樣。在〈菩提煩惱不二頌〉中更明白地說：「大道祇在目前，迷倒愚人不了。」佛就在眼前，迷糊的人們不了解，用盡心機往外去尋找，那倒真像是蠶吐絲為繭，把自己越綑越緊，離佛的境界也就越來越遠了。後來「作繭自縛」這句成語或即從這裡演變出來。出現「作繭自縛」這句成語的文獻如：《浮生六記．卷六．養生記逍》：「又讀〈逍遙遊〉，而悟養生之要，惟在閒放不拘，怡適自得而已。始悔前此之一段痴情，得勿作繭自縛矣乎！」
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前倨後卑
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官，既尊貴，又有錢啊！」蘇秦嘆了口氣說：「哎！貧窮時父母都不把你當兒子看待，富貴時親友都畏懼你，難怪人們要看重權勢利祿了！」《戰國策》原文對蘇秦嫂嫂的描述是「何前倨而後卑」，《史記．卷六九．蘇秦列傳》作「何前倨而後恭」，後來就從這裡演變出「前倨後恭」的成語，用來比喻待人勢利，態度轉變迅速。
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韓良露
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飲食的交會為主題，收錄琦君、林文月、隱地、林清玄、蔡珠兒、陳文玲等飲食名家作品二十二篇。食物除了供養人們之外，碗盤之間正有著父母與兒女的難解情感，成長記憶全在鹽酒油米之中化為甜蜜與酸苦。除了林文月《飲膳札記》之外，年代比較近的飲食文學作家和作品包括：1996年盧非易的《飲食男》，文字靈趣生動，又援引諸多西洋飲食文學典故。韓良露的《美味之戀──人在台北，玩味天下》、《微醺之戀─旅人與酒的相遇》、《食在有意思 : 韓良露與朱利安的美味情境》，以及《雙唇的旅行：韓良露食藝文札》等。張曼娟的《黃魚聽雷》，全書分為【夏日...
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砭石
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中國最古老的醫療用具。在石器時代，人們為解除疾病的痛苦，常以石塊磨成尖石或片狀，用以破開膿包及放血等。今則多以金屬製品替代。也稱為「砭鍼」、「石針」。
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飲血茹毛
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上古時候，人們尚不知用火，連毛帶血生食鳥獸。參見「茹毛飲血」條。宋．張君房《雲笈七籤．卷五六．元氣論》：「三王之代，然乃裁革結莎，巢櫓營窟，多食草木之實，啖鳥獸之肉，飲血茹毛。」
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政治模式
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是由少數菁英團體所作的。(2)第二個假定：流動性的參與(fluid particpation)：不管人們參與決定歷程主動與否，個人並不經常花費太多的時間在決定的問題上面。因此，決定通常是由那些堅持己見的人所作的。(3)第三個假定：利益團體的存在(fragmented into interest groups)：學院和大學像其他社會組織一樣，係以不同的目標和價值存在於利益團體內。(4)第四個假定：衝突是正常的(conflict is normal)：在一個支離破碎的、動力的社會體系內，衝突是一種自然的現象，在學術界不能視為...
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社會行動理論
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就是印象管理。高夫曼的社會行動理論將人生比喻成劇院，人生舞台一如劇院有前台與後台之分：前台是你想要在人們面前創造或維持一特別印象的情境，後台則是卸下面具回歸原來的我的空間。 對於班級經營的主要啟示 一、教師地位形象之塑造 班級由教師與學生所組成，無庸置疑的是教師具有較大優勢，這些優勢包括傑特、里分和坎貝爾等人所謂的即得權威---權威來自制度、學生因師長的職位而服從，以及贏得的權威---權力來自扮演角色的個人，學生因師長的特殊才能而服從。 二、學生的印象管理能力之檢視 根據史賓賽-霍爾的研究，他挖掘出四個展現不同印象管...
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活剝生吞
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。」當成自己的詩作。雖然說詩歌的創作免不了會有重複或雷同的字句出現，但張懷慶這種直接照抄的情形卻引起人們的不滿。由於王昌齡的詩句和郭正一的文辭在當時也經常被模仿、剽竊，因此人們便用「活剝王昌齡」、「生吞郭正一」來譏諷張懷慶的抄襲行徑。後來「生吞活剝」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻做學問或學習某事，只一味襲用他人的經驗或成果，而不求甚解。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士