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棺材裡伸手
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（歇後語）死要錢。指人死進了棺材，還伸出手來。比喻人愛財如命。《二十年目睹之怪現狀》第九二回：「我眼睛裡還看得見他的錢麼？現在那些中堂大人們，那一個不是棺材裡伸出手來──死要的。」也作「棺材裡伸出手來」。
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逢年過節
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遇上過年和重大節日。如：「逢年過節時，親戚朋友們常常一起聚會慶祝。」
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餘悸
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事後仍感受到的驚恐害怕。[例]談起昨天的大地震，人們都心有餘悸。
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人格社會化
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規範面，個人的人情意面，其中此處所要探討的屬於個人的人情意面。(註1) 理論定義在人格社會化達成之前人們必須經歷許許多多的角色衝突，其中角色衝突包含了下列幾種1. 教室內外(或校內外)價值觀念的衝突，也就是社會習俗的要求與學校制度本身對教師的期望不符2. 制度中的角色期望與個人的人格需要之間的衝突(一個不想擔任教師而從事教職的老師，其言行不符合老師的期望，因而誤人子弟)3. 不同的人對教師角色有不同的期望。(校長，學生，家長對教師的期望很不一致，使教師容易感到無所適從)4. 一位教師擔任兩種或是兩種以上的角色時所發生的(...
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非正式組織
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非正式組織相對於正式組織，為一種自發組成的團體，其會一直存在於正式組織中。目錄1 意義2 功能3 類型4 運用方式5 關鍵字6 參考文獻 意義 為人們基於工作、興趣、情誼等原因，自發形成的一種組織型態，而不像正式組織依規章設立，其互動型態相較於正式組織更為平等親密，核心價值訴諸情感聯繫而非任務導向。 功能 滿足成員無法在正式組織被滿足的需要，也提供成員制衡正式組織的管道，並因為自發性強、彈性大而增強組織應變能力。 但若是使用不慎，將會造成正式與非正式組織的角色衝突、徇私苟且而降低工作效率、成為抵制變革的來源。 類型...
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分科課程
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學校與知識類別間相互作用的結果。它之所以在學校教育中始終受人青睞，既源於學校特定的人物與要求，也源於人們長久以來形成的知識觀，同時也源於它的便利與簡單，而這些正是活動課程所非議之處。 關鍵字中文關鍵字：分科課程、科目課程英文關鍵字：subject curriculum 參考資料施良方著。課程理論，1999年初版，頁329-330，麗文文化事業股份有限公司。
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鼠麴草
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燙後沾醬料直接食用。在早期農業社會，常將鼠麴草加上糯米漿及糖水後製成口齒留芳的鼠麴草粿給幫忙下田的農人們當點心吃。如果無法馬上食用，也可以將整顆植株至於陽光下曝曬乾燥，以利於保存。 關鍵字中文關鍵字：鼠麴草英文關鍵字：Cudweed 參考書目註1：台灣野花365天春夏篇54頁，張碧員及張蕙芬著，大樹文化1997年8月出版。註2：台灣自然大系珍藏版，台灣的常見野花第一輯27頁，鄭元春著，渡假出版社1994年8月出版。註3：台灣新野菜主義180頁，吳雪月著，大樹文化2000年3月出版。相關教學資源(教育部數位教學資源入口網)...
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亞洲象
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類就開始馴化亞洲象，用於各種儀式、場合和各種繁重動物。儘管近年來野生亞洲象的數量已經有大幅減少，但是人們還是不斷的在捕捉和馴服亞洲象。從1979-1985年期間，每年有十萬頭大象被殺死，以滿足人類對象牙的需要。亞洲象近年來已經被列為瀕臨絕種的物種。(註1)2. 亞洲象與非洲象的外型也稍微有些差別，亞洲象的後背比較弓，耳朵也較小，鼻子頂端也只有一個指突(非洲象有兩個指突)。亞洲象主要生活在森林裡，以草和樹葉為主食，通常會用鼻子將植物從地底拔出來或者是從樹上擼下樹枝。亞洲象通常也擅長游泳，並且只要有機會牠們就會定期洗澡。亞洲...
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不生不滅
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佛教用語。佛教認為一切現象，只是因緣條件的組合，沒有現象的本體，人們察覺到的現象，只是個幻相。因此現象既沒有真實的存在過，當然也無所謂滅失。《般若波羅蜜多心經》：「不生不滅，不垢不淨，不增不滅。」南朝齊．王巾〈頭陀寺碑文〉：「況視聽之外，若存若亡，心行之表；不生不滅者哉。」
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公民教育
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會容易滋養威權體制的壯大。選民及一般人民的公民教育要普遍進行，而非只在具可信度的選舉過程中，才能帶動人們更多的覺醒，讓選民更了解他們的權利。民主生活應有法治的精神相隨，也就是保障人民權益的法律，而非為了捍衛某一制度而壓迫人民的法律。需有更多來自國內或國際社會的團體、網路積極工作，才能帶動變遷。美國政治學者Benjamin Barber即認為「唯有直接的政治參與才是民主制度下成功的公民教育教材。藉由公民的直接參與才能體會民主真諦。」 關鍵字中文關鍵字：公民教育英文關鍵字：Civic Education 參考資料吳清山、林天...
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貓頭鷹博士