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牛李黨爭
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唐穆宗、敬宗、文宗、武宗之世，朝臣牛僧儒與李宗閔結為朋黨，與李吉甫、李德裕父子等人不睦，彼此互相排軋，嫌忌日深。兩派互爭歷時四十年，致使朝政敗壞。
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方丈
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2.僧寺的住持。《警世通言．卷二八．白娘子永鎮雷峰塔》：「白娘子道：『一件，不要去方丈內去；二件，不要與和尚說話；三件，去了就回。來得遲，我便來尋你也。』」《儒林外史》第三八回：「貧僧當年住在南京太平府蕪湖縣甘露菴裡的，後在京師報國寺做方丈。」
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甲子
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甲為十天干之首，子為十二地支之首，古代以干支次第相配，共配成甲子、乙丑、丙寅……癸亥六十種，統稱為「甲子」。用以紀日或紀年，周而復始。如用以紀年，則六十年稱為「一甲子」。[例]山僧不解數甲子，一葉落知天下秋。（宋．唐庚《唐子西語錄》
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恩重如山
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形容恩德極重。《西遊記》第六九回：「神僧恩重如山，寡人酬謝不盡。」也作「恩重丘山」。
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後勁
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全軍中殿後的精兵。《左傳．宣公十二年》：「中權後勁。」晉．杜預．注：「中軍制謀，後以精兵為殿。」南朝梁．王僧孺〈與何炯書〉：「提戈後勁，廁龍豹之謀。」
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供佛
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2.取花果、香水、燈及珍寶等物或其他種種善行，獻給佛陀。《南史．卷四四．齊武帝諸子傳．晉安王子懋傳》：「有獻蓮華供佛者，眾僧以銅甖盛水漬其莖，欲華不萎。」
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蒲松齡
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貧困的墊師生活；大部分活動在淄邑和濟南之間，但接觸的人物卻非常廣泛，上至統治階層人物，下至農夫村婦、僧道術士。他同情農民疾苦，不滿現實，但又始終不忘進取功名，他既收集過民間的故事傳說，又有豐富的生活閱歷，為他的創作打下了深厚的基礎。作品中寄託了他內心的「孤憤」，即使在公案故事中，也藉著歌訟清廉官吏、譏諷貪官污吏的形象，來達到諷一勸百的目的。 從現存篇章來看，《聊齋誌異》是由「人、鬼、狐、仙、怪」共同組成的一個有情世界．雖然中國人常說「非我族類，其心必異」，但是在這本書裡面，卻讓讀者強烈的感受到，似乎妖界比人間要溫暖，陰...
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七上八落
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此處所列為「七上八下」之典源，提供參考。(一) ※《大慧普覺禪師語錄．卷二一．示呂機宜》心胸煩悶，回避無門，求生不得，求死不得。當恁麼時，善惡路頭相次絕也。覺得如此時，正好著力，只就這裡看個話頭：僧問趙州：「狗子還有佛性也無？」州云：「無。」看時不用博量，不用註解，不用要得分曉，不用向開口處承當，不用向舉起處作道理，不用墮在空寂處，不用將心等悟，不用向宗師說處領略，不用掉在無事甲裡。但行住坐臥時時提撕1>「狗子還有佛性也無2>？」「無。」提撕得熟，口議心思不及，方寸裡七上八下，如咬生鐵橛，沒滋味時，切莫退志。得如此時，卻是個好底消息。不見古德有言：「佛說一切法，為度一切心；我無一切心，何用一切...
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頂禮膜拜
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頂禮，五體投地，以頭頂禮佛足。膜拜，舉兩手伏地跪拜。頂禮膜拜指崇拜到了極點。《蕩寇志》第四四回：「再看時，塔頂忽全，那老僧前面，又添一個青年女子，頂禮膜拜，行狀舉止，彷彿慧娘。」《痛史》第二六回：「漢人不准騷擾，雖一草一木亦不准動。此令一下，合城漢人無不香花燈燭，頂禮膜拜。」
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俠義
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見義勇為、捨己助人的胸襟或行為。《兒女英雄傳》第一○回：「十三妹原因俠義兩個字上起見，一心要救安張兩家四口的性命，纔殺了僧俗若干人。」
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貓頭鷹博士