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無出
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2.未生子女。《二刻拍案驚奇》卷二○：「原來商小姐無出，有媵婢生得兩個兒子，絕是幼小，全仗著商功父提撥行動。」
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指腹裁襟
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父母為尚在腹中的子女訂婚約。參見「指腹割衿」條。明．湯顯祖《牡丹亭》第五三齣：「我女已亡故三年。不說到納采下茶，便是指腹裁襟，一些沒有。何曾得有個女婿來？」
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子來
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不召自來，如子女趨前侍奉父母。《詩經．大雅．靈臺》：「經始勿亟，庶民子來。」《文選．鍾會．檄蜀文》：「征夫勤瘁，難以當子來之民。」
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獶
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動物名。即獼猴。猿屬。體矮小，尾金色，臂長，善攀爬。《禮記．樂記》：「獶雜子女，不知父子。」漢．鄭玄．注：「獶，獮猴也。」也稱為「猱」、「狨」。
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不共天地
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要「以直報怨」。父母既是我們在世上最親的人，遇到殺父仇人，豈有輕饒的道理？想盡辦法也要報仇，否則為人子女就是不孝，也就是不合禮了。這正是為何《曲禮》說：「父之讎，弗與共戴天」的理由了。這種觀念在《禮記．檀弓上》也提到：有父母之仇要報的人，是要「寢苫枕干」的。苫，音ㄕㄢ，草的意思。干是盾，也就是兵器的意思。也就是為報父母之仇，為人子女要處心積慮，睡不能安寢，隨時準備兵器，等待機會。所以「不共戴天」原本是古代儒家藉報父仇一事的觀念，來宣揚對父母之孝的重要，後來演變成一句成語，比喻對人仇恨極深。
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不妄言笑
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此處所列為「不苟言笑」之典故說明，提供參考。《禮記》是一本記述古代禮儀的書籍，其中的〈曲禮〉篇是講述日常生活所應做到的小節，有一段就是在教導為人子女者與父母相處時的禮節，在家裡時不能處在尊貴的西南方，坐位時不能坐在正中，行走時不能走在中間，站立時不能在門中央。舉行饗禮時不能做主人，須由父母決定；祭祀時不能做受祭的尸，以免接受父母的祭拜。即使父母不在身邊也要聽從父母的話，父母不在眼前也要像他們在左右一樣。不登上高處，不走到深谷邊，不去從事危險的活動，不要讓父母擔心。也不隨便毀謗人，不隨便嬉笑，隨時注意自己的言行，謹守本分。後來「不苟言笑」這句成語就從這裡演變而出，指不隨便談笑，態度嚴肅。
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鴉窩裡出鳳凰
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（諺語）比喻平凡寒微人家，生出了俊秀的子女。元．關漢卿《陳母教子》第二折：「老的每道，這個是誰，是陳媽媽家大的個孩兒。嗨！鴉窩裡出鳳凰。」元．楊文奎《兒女團圓》第四折：「我覷了這女豔姿，如此這般蠢坌身子，麤奘腰肢；卻生的這般俊秀的孩兒，敢則是鴉窩裡出鳳凰，糞堆上產靈芝。」
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父母兩系血統主義
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以父母的國籍決定子女的國籍。父母中任何一方為本國人者，其子女便具有本國國籍。
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二夾脖子
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北平方言。比喻同時贍養老人及扶養子女的雙重負擔。
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楚撻
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鞭打、杖打。《後漢書．卷八四．列女傳．曹世叔妻傳》：「夫為夫婦者，義以和親，恩以好合，楚撻既行，何義之存。」北齊．顏之推《顏氏家訓．教子》：「凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡，但重於訶怒，傷其顏色，不忍楚撻，慘其肌膚爾。」
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貓頭鷹博士