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良渚文化
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址所出土的玉器以透閃石、陽起石等軟玉為主，屬於真玉，少數有個別的蛇紋石、絹雲母等假玉。在良渚文化當時尚未有金屬器，然其玉器的雕琢技術已相當高超，以熟稔陰文線刻、淺浮雕、半圓雕、透雕等多種技藝，圖案花紋等均相當勻稱而和諧，且其整體結構相當完整而嚴謹。（註2）良渚文化的墓葬良渚文化所出土的大型墓地通常建築在人工的高土台之上，隨葬物有陶禮器、玉器等，而或其上有類似文字的刻符。然而，在平地的小型平民墓地，則主要為陶器，幾乎無玉器。由此可見，在良渚文化的社會下，大致已經形成一定程度的宗教和政治體制。 參考書目註1：通鑑文化編輯部，...
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出神入妙
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事書辦，賜象笏，鏤金刻度姓名其上，以寵耀之。其弟粲，亦起自書辦，累官侍讀，自此沈字盛行於朝，然上習書尚未以度字為式。宣宗1>自沖齡2>習古法帖，宸翰3>妙絕，蓋始學趙孟頫4>而加以遒勁，真所謂精能之至、出神入化者。孝宗亦愛沈度書，宮中妙習焉，嘗求其後官之物色，得其孫世隆，授之中書舍人，故今朝廷制誥，猶用沈體云。 〔注解〕
(1) 宣宗：明宣宗，明第五代帝。姓朱名瞻基，仁宗之長子，在位十年崩。嘗自稱長春真人，年號宣德，諡章帝，廟號宣宗。
(2) 沖齡：幼年。
(3) 宸翰：帝王親筆之字。宸，原為帝王居處，此指帝王。翰，原為羽毛，此指文字、書法。
(4) 趙孟頫：西元１２５４∼１３２２，元...
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恁的
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2.怎樣、怎麼。明．陳汝元《金蓮記》第二三齣：「今日公暇，曾約黃山谷與印禪師再游赤壁。恁的尚未到也。」也作「恁地」。
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呵欠連天
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不斷的打哈欠。形容尚未睡醒，或極為疲倦的樣子。《初刻拍案驚奇》卷六：「春花也為起得早了，在小師父房裡打盹，聽得家主婆叫響，呵欠連天，走到面前。」
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對推動海洋教育的展望
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了有些臨海學校將海洋教育列為校本課程，而讓全校教師共同餐與海洋教育的推動，大部分的非臨海學校到目前還尚未關注到海洋教育這個議題，最多也只是幾位對海洋教育較有興趣的教師，在自己的教學中規劃幾節課來嘗試看看，是小局部、零星式的教學案例。也就是說，目前只有局部的教師覺知道海洋教育這個議題。而即使能夠覺知到，也未必真正進行相關教學。 關鍵字中文關鍵字:海洋、海洋教育英文關鍵字: Ocean、Marine Education 參考資料吳靖國著。海洋教育(教科書、教師與教學)，2009年1月，頁291-296，五南圖書出版公司。
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六道輪迴
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佛教用語。一切尚未證得解脫的眾生，由於業力的關係，永遠在天道、人道、阿修羅道、餓鬼道、畜生道、地獄道六種範圍內轉化不休。元．無名氏〈點絳脣．道妙玄微套．混江龍〉曲：「全不怕上天照察，也不怕六道輪迴。」
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遇事生風
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語本《漢書．卷七六．趙廣漢傳》：「所居好用世吏子孫新進年少者，專厲彊壯舚氣，見事風生，無所回避。」指搬弄是非，興風作浪。《野叟曝言》第六回：「你們這班光棍，專一遇事生風，恐嚇索詐，本該送到府縣去重處，因詐尚未成，姑不深究。」
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特殊教育師資
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以分從培育與任用兩向度進行探討：(一) 在培育方面包括職前與在職兩項。職前係指師資養成階段，其對象為尚未具有正式教師資格者；在職係指師資進修階段，其對象為已具正式教師資格者。二者在修習符合法定之相當課程後，可進一步獲得學前特殊教師資格。(二) 在任用方面包括符合法定條件、具正式資歷者，以及未符法定條件、暫㈹教職工作者。其敘薪與福利、升遷亦有不同。Eliason（1994）提出對於學前特殊教師在職培育模式的看法，認為具有時間模式與內容模式兩種類型：時間模式係指在不影響幼兒學習前提下，以幼兒教師能運用於自我成長的研習、進修時...
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擢髮不勝
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有湯鑊之罪，請自屏於胡貉之地，唯君死生之！」范雎1>曰：「汝罪有幾？」曰：「擢賈2>之髮以續賈之罪，尚未足。」 〔注解〕
(1) 范雎：西元前？∼前２２５，字叔。戰國時策士，魏人，善口辯，以遠交近攻的策略遊說秦昭王，昭王悅，官拜秦相，封應侯。雎，音ㄐㄩ。
(2) 賈：須賈，戰國時魏國中大夫，生卒年不詳。
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防微慮萌
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貓頭鷹博士