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逸以待勞
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此處所列為「以逸待勞」之典故說明，提供參考。「以逸待勞」原作「以佚待勞」。《孫子》一書為春秋孫武所撰，共十三篇，為古代兵書之一，內容分析戰爭形勢，探討軍事作戰策略、方式，為歷代兵書之祖。〈軍爭〉一篇中由「治氣」、「治心」、「治力」、「治變」等多方面談作戰方法。先就「治氣」來說，軍隊的士氣在初期最為旺盛，接下來就會逐漸怠惰，久了以後思歸之心殷切，軍心渙散。善用兵的人就會避開初期的銳氣，而選擇這個時機發動攻擊，這是「治氣」。以整治自己的心，料敵機先，來等待敵軍的撓亂不安；以鎮靜自己的心，方寸不亂，來對付敵軍的喧鬧囂雜，這是「治心」。就近等待遠來之敵，以安逸等待疲憊之軍，以飽食等待飢渴之眾，這是「治...
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新王國時期
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九王朝的拉美西斯二世，與新興的赫梯帝國展開激戰，而卡跌什之戰就是這場爭霸戰的一場著名戰役。在一系列的戰爭中，也確立了埃及再進東大地國的地位。拉美西斯二世統治埃及67年，是古埃及歷史上統治時間最長、影響最大的法老，顯現埃及帝國的權力達到高峰。拉美西斯二世更建造了巨大的神殿，刻寫著誇耀戰鬥的勝利和戰美武力的詩句（註一）。 關鍵字中文關鍵字：古埃及、新王國時期Keyword：Ancient Egypt、New Kingdom 參考資料曾秉赫(2011)。圖解世界七大古文明(初版)。新北市：華威國際。P.82-83黃碧君 譯(2...
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焦土政策
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戰爭之際，一方於撤退時，將駐地的建築、物資等自行燬壞，不使敵方利用，稱為「焦土政策」。
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直系
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2.民國初年由馮國璋、曹錕、吳佩孚等人所領導的北洋軍閥派系之一。[例]民國九年，北洋軍中以曹錕為首的直系與以段祺瑞為首的皖系交戰，史稱「直皖戰爭」。
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戰利品
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在戰爭時所獲得的敵方器械、物品、裝備等。
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夏衍
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劇，一個歷史劇《秋瑾》和著名報告文學《包身工》。1937年他完成了代表劇作之一的《上海屋檐下》。抗日戰爭爆發後，夏衍輾轉各地開展救亡運動，創辦《救亡日報》並堅持了3年多的時間。1940年完成《心防》。1941年因皖南事變發生，夏衍抵達香港，和鄒韜奮、范長江等人籌辦《華商報》。後太平洋戰爭爆發，輾轉到達重慶，負責主持中國共產黨在當地的文化活動，並完成另一代表劇作《法西斯細菌》。之後他先後赴上海、南京、香港等地主持當地共產黨的文化活動，並從1944年起...
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玉帛笙歌
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比喻和平的氣象。如：「這場戰爭終於結束，希望從此兩國可以玉帛笙歌，和平相處。」
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翫兵黷武
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篇中，孫臏引述了「用兵無備者傷，窮兵者亡」這兩句話，來說明「道」也就是用兵的方法。這兩句話說的是：在戰爭中，用兵沒有做好防備的人一定會受傷，用盡全部兵力的人一定會招致滅亡。
「黷武」則是出自《後漢書．卷七三．劉虞公孫瓚陶謙列傳．劉虞》，根據記載，節度使劉虞對公孫瓚原本就有些不滿，後來又因為兒子劉和在公孫瓚陰謀下被袁術扣留做人質，仇怨就更深了。公孫瓚雖然幾次和袁紹交戰都吃敗仗，但還是持續出兵攻打，劉虞一方面擔心他用兵無度，任意發動戰爭，一方面又怕他勢力過大掌控不住，所以不讓他再度出兵。就這樣兩人結怨愈來愈深，最後劉虞發兵攻打公孫瓚，結果兵敗，被誣陷想要謀反而遭處斬。後來這兩個典源被合用成「窮兵黷...
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兵馬
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2.借指戰爭。如：「兵馬倥傯」。宋．陳與義〈送人歸京師〉詩：「故園便是無兵馬，猶有歸時一段愁。」
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五十笑百
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是鄰國的百姓沒有減少，而我國的百姓也沒有增多，這是什麼緣故呢？」孟子回答說：「您向來喜歡打仗，我就用戰爭來做個比喻。戰鼓咚咚的敲著，兩軍的刀劍已經交鋒。那戰敗的士兵，就丟盔棄甲，拖著兵器逃走，有的逃了一百步才停下來，有的則逃了五十步就止步了。如果逃了五十步的人卻取笑那逃了一百步的，說他膽子小。您覺得怎麼樣呢？」梁惠王說：「這是不對的，只不過沒跑一百步罷了，但逃了五十步也是逃跑啊！」孟子說：「您既然明白這個道理，就不必奢望百姓會比鄰國多了。彼此都不管人民的死活，如何能期望更多的人民來歸附呢？」後來這個故事被濃縮成「五十步笑百步」，用來比喻自己和別人有同樣的缺點或錯誤，卻自以為是而譏笑別人。
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貓頭鷹博士