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樂而忘返
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03.元．王惲《秋澗先生大全文集．卷七五．喜遷鶯．汀洲蘋滿詞．序》：「嘗同女郎輩採蘋溪中，樂而忘返。」
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家政教育
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個層面，包括人與自己、人與社會、人與自然所構成的生物的、知覺的、心靈的整體情境脈絡中。「家政」的建構採「關懷典範」的課程設計，旨在以「關懷倫理」促進個人/家庭/社區與其環境的整體發展，並滿足其彼此間的相互需求。以「關懷倫理」整合「公」領域的實證科學知能與「私」領域人際的與務實的日常生活知能，使賦予學習者具備解決私領域與公領域中日常生活經常性的問題，使心靈不離身體、思考不離行動、理智不離情感。根據上述三方面的基礎理念，「家政」透過飲食、衣著、生活管理與家庭等的學習，使得生活各領域的不同層次需求獲得適當滿足；經由合宜的飲食、...
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傅科
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自我的技藝為一種道德修為傅科晚期提出了「自我的技藝」、「生存美學」，對於現今的道德教育提供另一種可行採用的途徑。傅科所認定的道德修為方式有別於西方傳統的Aristotle和Kant的模式，只有一些些重疊之處。這些道德修為的方法就像規訓權力，所用的方法也是非常普通，並無任何新奇之處，但仍有參考的地方。計有：(1)聆聽；(2)說真話；(3)閱讀；(4)書寫；(5)坦率；(6)良心檢查等六項。 結語以上簡要說明傅科規訓權力的概念和自我的技藝，在當前教育活動可應用之處。從潛在課程來理解規訓權力可幫助我們理解到教育活動的隱為之處。...
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攻其不備
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乘人未及防備而突然攻擊。如：「他採用攻其不備的戰術，一舉將敵軍擊潰。」也作「攻其無備」。
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個人主義
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牽涉到大量的資金；在個人主義者看來，「國家的健康」是根基於個人各自追求利益的努力上的。個人主義也可能採取極端的形式，例如個人無政府主義的形式。個人主義者將社會視為是「許多個人一起運作」以改進他們各自（和集體的）幸福的架構。每個獨立的個人不該被視為是統一的團體裡的一份子，事實上，每個個人本身都是一個獨立的個體，而社會只不過是這些「個體」所組成的一個架構罷了。而國家則是組織化的社會形式，藉由法律來「保護個人自由」（由國家提供保護服務）。也因此，個人主義的政治理念通常傾向於提倡保護或保障個人自由的法律，但反抗將個人地位置於群體...
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鬧彆扭
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彼此有意見而合不來，因而乃採不合作態度或故意為難對方。如：「你們倆老是鬧彆扭，什麼時候才會辦好一件事！」
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象形文字
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象形文字象形文字是指純粹利用圖形來作文字使用，而這些文字又與所代表的東西，在形狀上很相像。一般而言，象形文字是最早產生的文字。 解釋模仿物體形狀所造的文字。如日、月、山、水等。 分類古埃及象形文字「聖書體」。中國西南部納西族所採用的東巴文和水族的水書，是現存世上唯一仍在使用的象形文字系統。甲骨文和金文。瑪雅文字的「頭字體」和「幾何體」。
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蜜蜂
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泛指膜翅目蜜蜂科昆蟲。頭部有兩個大複眼和三個單眼，視力強，有一對能感受氣味的觸角。有刺，會螫人。社會性昆蟲，居於蜂巢中，成員分工蜂、蜂王和雄蜂三級。[例]蜂蜜是蜜蜂採集花蜜所釀製而成的。
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第三人稱
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2.一種小說敘述法。作者立於旁觀者的地位，以描寫第三者的情節。這種體裁就稱為以第三人稱敘述的小說。如《西遊記》、《紅樓夢》等古典小說，就是採第三人稱敘述的小說。
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廣博
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多方面、大範圍。多指學識豐富，胸懷廣大。《後漢書．卷四○．班彪傳上》：「若遷之著作，採獲古今，貫穿經傳，至廣博也。」《初刻拍案驚奇》卷一八：「今小子說一個松江富翁姓潘是個國子監監生，胸中廣博，極有口才。」
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貓頭鷹博士