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賞罰嚴     
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依功行賞,論罪責罰,處理得清清楚楚。漢.王符《潛夫論.實貢》:「賞罰嚴,治之材也。」《周書.卷一.文帝紀上》:「加以法令齊肅,賞罰嚴,真足恃也。」也作「賞罰分」。
誠相資     
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  「誠相資」是儒家心性論的重要觀點,意謂認識精確透徹而智慧通達,與心靈的清真實是相輔相成的。〔中庸〕二十一章中說:「誠則矣,則誠矣」。所謂「」是指透徹地白道理(包含自然之理與道德人事之理);所謂「誠」是指心靈真實而完全沒有任何遮蔽或扭曲,亦即心靈本質的完全實現,或心靈能力的全然發揮。能白一切道理,就是心靈本質的完美實現;心靈本質的完美表現或心靈能力全然發揮就能白道理。所以說:「則誠,誠則。」在心性修養上,應當「由而誠」和「由誠而」兩者相輔並進。
  宋儒張載的〔正蒙‧誠篇〕說:「自誠,由窮理而盡性;自誠,由盡性而窮理也。」意謂自而誠是藉窮究事理,開展...
    
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1.本分,知分際。《商君書.修權》:「君臣釋法,任私必亂,故立法分,而不以私害法則治。」
2.顯之定分。《漢書.卷一○○.敘傳上》:「收陵、嬰之分,絕信、布之覬覦。」
3.確的本分。《後漢書.卷八四.列女傳.龐淯母》:「怨塞身死,妾之分;結罪理獄,君之常理。何敢苟生,以枉公法!」
4.分、顯然。《永樂大典戲文三種.張協狀元.第二七出》:「猜忌多,則骨肉不免成仇敵。它分欺負下官。」
    
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1.公正而無隱私。《文選.劉孝標.辯命論》:「自古所歎焉,獨公而已哉。」
2.複姓。如魯有公宣。
    
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一種數據編碼方式,它將四位元輸入轉換成七位元碼字,具有偵測多位元傳輸錯誤,及更正一個位元錯誤之能力。
    
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透光的程度。
    
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1.早晨天亮的時候。《史記.卷七五.孟嘗君傳》:「君獨不見夫趣市者乎?旦,側肩爭門而入;日暮之後,過市朝者掉臂而不顧。」《文選.揚雄.劇秦美新》:「旁作穆穆,旦不寐。」
2.天早晨。唐.張說〈欽州守歲〉詩:「故歲今宵盡,新年旦來。」也作「朝」、「曙」。
3.天、第二天。《後漢書.卷一○.皇后紀上.光烈陰皇后紀》:「即案曆,旦日吉,遂率百官及故客上陵。」也作「朝」、「曙」。
    
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彩券遊戲中,猜測中獎號碼的用語。指神棍或賭徒藉卜筮或乩童等迷信方式,所求得的號碼。後亦用於股市,指有可靠消息來源的訊息。
    
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察之神,古謂日、月、山、川。《詩經.大雅.雲漢》:「敬恭神,宜無悔怒。」《文選.張衡.東京賦》:「盛夏后之致美,爰敬恭於神。」
柳媚     
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形容天氣晴朗。《儒林外史》第一回:「遇著花柳媚的時節,把一乘牛車載了母親,……到處頑耍。」
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