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積穀防饑
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積存糧食，以防饑荒。比喻預作準備，以備不時之需。《敦煌變文集新書．卷二．父母恩重經講經文一》：「積穀防饑，養子備老。」《孤本元明雜劇．裴度還帶．第三折》：「哀哀父母，生我劬勞，養小防老，積穀防饑。」
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謬論
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荒唐錯誤的言論。如：「別聽他說得冠冕堂皇，其實是一派謬論。」《漢書．卷二三．刑法志》：「夫以孝文之仁，平、勃之知，猶有過刑謬論如此甚也，而況庸材溺於末流者乎？」《文明小史》第四○回：「王布衣的夫人，說的是破三從四德的謬論，女子也同男子一般，生在地球上就該創立事業。」
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烽火連天
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02.明．姜曰廣〈聞廣陵陷志感〉詩：「烽火連天羽檄馳，中朝也盡解憂危。荒城此日神人泣，誤國吾儕天地知。」
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嗟來食
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此處所列為「嗟來之食」之典故說明，提供參考。春秋時代，齊國發生了大饑荒，有個叫黔敖的人，在路邊放置飲食接濟路過的難民。當有個人用袖子遮著臉，拖著疲憊的腳步，跌跌撞撞地走來時，黔敖便拿了食物和飲水喊他：「喂！來這裡吃東西！」那個人抬起臉瞪著黔敖說：「我就是不接受這樣無禮的施捨，才會餓到這種地步！」黔敖立刻為自己的態度道歉，但那個人卻不接受，仍堅持拒絕進食，後來終於餓死了。當時曾子聽了這件事後，不太以為然，他說：「用不著這樣吧！若招待的人真的很不禮貌，你可以拒絕，但人家都道了歉，就可以接受啊！」後來這個故事被濃縮成「嗟來之食」，用來比喻以不禮貌的態度招呼人來吃的食物，後則泛指侮辱性或不懷好意的施捨...
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酒池肉林
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紂王是商朝最後一位君主，他暴虐無道，根據《史記．卷三．殷本紀》的記載，他花了大量錢財人力興建了一座名為鹿臺的高臺，又建了許多華麗的宮室，收集許多駿馬和美女。還下令用酒裝滿池子，懸掛的肉類多到像座樹林，以供他隨意吃喝。又叫裸體的男女互相追逐嬉戲，叫樂師演奏靡靡之音，跳下流的舞蹈，生活極其靡爛荒淫。後來「酒池肉林」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻生活極端奢侈縱欲，毫無節制。典源又見《史記．卷一二三．大宛列傳》，這篇裡的「酒池肉林」則是形容酒肉之多的意思。根據《史記》的記載，漢時天子為了誇耀漢朝國勢，聚酒成池，掛肉成林，帶那些西域使節遍觀各地倉庫中儲藏的物資，讓他們見識漢朝的廣大。
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解衣推食
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01.《陳書．卷二○．華皎列傳》：「時兵荒之後，百姓饑饉，皎解衣推食，多少必均，因稍擢為暨陽、山陰二縣令。」
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推敲
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唐賈島的詩句「僧敲月下門」，第二字本用「推」，又欲改「敲」，思慮良久，引手做推敲狀。韓愈告訴他：「作敲字佳。」遂定稿的故事。見《苕溪漁隱叢話．卷一九．引劉公嘉話錄》。後引喻為思慮斟酌。清．孔尚任《桃花扇》第一一齣：「你的北來意費推敲。一封書信無名號，荒唐言語多虛冒。」《紅樓夢》第三○回：「因有所感，或者偶成了兩句，一時興至恐忘，在地下畫著推敲，也未可知。」
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杜甫
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的愛國精神的歌頌，更把他那顆愛國愛民的赤子之心展現在讀者面前。出自對祖國和人民的熱愛，對統治階級奢侈荒淫的面目和禍國殃民的罪行，必然懷有強烈的憎恨。這一點在不朽的名篇《兵車行》、《麗人行》中更是得到了淋漓盡致的表現。杜甫的詩是唐帝國由盛轉衰的藝術記錄，以積極的入世精神，勇敢、忠實、深刻地反映了極為廣泛的社會現實，在我國悠久的文學史上，杜甫詩歌的認識作用、借鑒作用、教育作用和審美作用都是難以企及的。 藝術特色 杜詩最大的藝術特色是，詩人常將自己的主觀感受隱藏在客觀的描寫中，讓事物自身去打動讀者。且杜詩語言平易樸素、通俗...
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唐
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2.參見「荒唐」條。
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滿面春風
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春風是一年之中最為和煦的風，不冷不熱，吹拂在臉上令人舒暢，所以笑容堆滿臉，這應當就是「滿面春風」這句成語的由來。古人詩句常引用這種情境，例如《全宋詩》中載錄了一首釋志南和尚的詩：「古木陰中繫短篷，杖藜扶我過橋東。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。」春天來臨了，和風輕拂臉上，是何等愉悅！至於使用「滿面春風」一詞，則可從宋代陳與義的〈寓居劉倉廨中晚步過鄭倉臺上〉詩中看見，詩一開頭就說：「紗巾竹杖過荒陂，滿面春風二月時。」描述詩人在滿面春風的二月，外出散步的感受。陳與義用的是「滿面春風」的原義，後來這句成語多用來形容滿面笑容，心情喜悅或得意的情狀。有時也會和「一團和氣」連用。
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貓頭鷹博士