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狐
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狸」其實是不一樣的生物，正確來說，我們應稱牠「狐」。 【習性】狐的適應能力很強，所以像是森林、草原、荒漠和高山、丘陵、平原都有狐家族的身影。牠們喜歡白天躲在土穴或樹洞中，到了晚上才出來尋找食物。狐的嗅覺和聽覺非常靈敏，能聽到遠方老鼠輕微的叫聲，還可以發現藏在雪下草堆裡的田鼠。除了擁有靈敏的感官，狐的性格也非常警慎，冬天的時候，狐會站在結冰的河邊，用耳朵確定冰下沒有水聲，這表示冰層夠厚，不會破裂。因此在俄羅斯和北歐流行著一句諺語「狐能行，人亦能行」。 【沉著的狐】當狐盯上某隻獵物時，也會發揮牠們沉著冷靜的習性，把身體壓低，...
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剽
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2.勇悍。《後漢書．卷六四．史弼傳》：「外聚剽輕不逞之徒，內荒酒樂。」《文選．曹植．白馬篇》：「狡捷過猴猿，勇剽若豹螭。」
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渾沌
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5.神話傳說中的惡獸。漢．東方朔《神異經．西荒經》：「崑崙西有獸焉，其狀如犬，長毛四足，似羆而無爪，有目而不見，行不開，有兩耳而不聞，有人知往，有腹無五臟，有腸直而不旋，食物徑過，人有德行而往牴觸之，有凶德則往依憑之。天使其然，名為渾沌。」
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畫虎畫皮難畫骨
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（諺語）人只能描繪出老虎外表的皮相，卻無法表現老虎的骨相、精神。比喻光看外表無法了解人內心的思想。明．高明《琵琶記．五娘尋夫上路》：「如今年荒親死，一竟不歸，你知他心腹事如何？正是：『畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心』。」《喻世明言．卷一．蔣興哥重會珍珠衫》：「今日薛婆本是個不善之人，一般甜言軟語，三巧兒遂與他成了至交，時刻少他不得。正是：『畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心』。」
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羅漢腳
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客死異地，路邊哪來這麼多「有應公」供人膜拜。「有應公」指的是那些無人奉祀的亡者，一些民間善士會將曝屍荒野的羅漢腳遺骨收屍埋葬，立廟祭祀，便成了「有應公」廟。「乞食伴羅漢」、「有路無厝」、「病無藥，死無蓆」、「死無人哭」這些俗語指的都是「羅漢腳」的身世命運。有路可以走，但無家可回；生病了無藥治療，死了無草席裹身安葬，也無人哭泣送葬，顯示羅漢腳的淒涼處境。（註3） 相關文獻游手無賴遨遊街衢以訛索為事者，「曰羅漢腳」。（臺陽見聞錄）近訪有一種無藝之徒，在街開場聚賭，常致爭鬧釀成禍端；一種流丐，身無殘疾，三五成群，每逢朔望沿街強...
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魚遊釜中
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後可以讓他們安居樂業。張嬰原本就是因地方官過於暴虐貪婪起而為亂，現在聽到張綱這麼說，感激涕零地說：「荒裔愚人，不能自通朝廷，不堪侵枉，遂復相聚偷生，若魚遊釜中，喘息須臾閒耳。」意思是指自己一個荒涼邊遠的人，受了委屈無法上訴朝廷，又不堪官員的欺凌，只好相聚起兵為亂，自知為烏合之眾，有如「魚遊釜中」，危在旦夕，現在不過享有一時的偏安而已。「釜」是古代的一種用來烹煮食物的鍋子，張嬰的這句話用魚在鍋裡游動，看似無事，其實隨時都有被烹煮的危機，來比喻自己處境危險。後來「魚遊釜中」就是直接摘自此處的一個成語，用來比喻身處險境，危在旦夕。
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驚天動地
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形容聲勢極大。唐．白居易〈李白墓〉詩：「可憐荒壠窮泉骨，曾有驚天動地文。」元．無名氏《博望燒屯》第二折：「火炮響驚天動地，施謀略巧計安排。」也作「動地驚天」。
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縊
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用繩索勒緊脖子而死亡。如：「縊死」、「自縊」。《左傳．桓公十三年》：「莫敖縊于荒谷，群帥囚于治父。」
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一網打盡
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祝：祭祀時主持祭禮的人。
(3) 桀：夏朝末位君主，名履癸，諡號桀，約於西元前１８１８年左右即位，荒淫無度，暴虐無道，於西元前１７６６年左右為成湯所敗，死於南巢，夏亡。
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華裔
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1.舊指華夏邊陲地區。晉．張協〈七命〉：「若乃華裔之夷，流荒之貊，語不傳於輶軒，地不被乎正朔。」
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貓頭鷹博士