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見義勇發
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中，孔子則說︰「見義不為，無勇也。」綜上所述，可知一個君子如果見到正道所當行之事，必然會勇敢地去做，要是因為害怕而不去做，那就不配稱為勇敢，只是一個怯懦的人。後來「見義勇為」這個成語就從這裡演變而出，用來指見到合乎正義的事，就奮勇去做。
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人權教育術語
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達到爭議的雙方能對問題作解決的討論過程。特派員(Ombudsman)一個獨立的、不偏的人，他的工作主要是在調查順從性。政治權(Political rights)人們參與社區或是社會政治生活的權利像是投票。法規(Rule of law)不論是什麼身份的人，都基於相同的法律，受法律的規範與約束。權力的分離(Separation of powers)三權分立(The separation of powers into three separate branches of government)。一為立法機構，另一個為執行此法律...
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足高氣揚
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此處所列為「趾高氣揚」之典故說明，提供參考。 戰國時，齊國大臣孟嘗君到楚國為相，楚王送他象牙雕塑的床為見面禮，命登徒送去。登徒覺得象牙床太貴重，要是不小心弄壞了可賠不起，便央求孟嘗君的門人公孫戍想辦法阻止此事，事成後願以祖傳的寶劍做為答謝。公孫戍答應幫忙，便去見孟嘗君，勸他不要接受楚國的這個禮物，孟嘗君問他為什麼，他說：「您所到的小國，均敬仰您、信賴您，是聽聞您在齊國能解救民生貧困，使即將滅絕者得以存續。那些國家的傑出人士，都將國事囑託於您，是因為仰慕您的義氣與廉節。今天若接受楚國這個貴重的禮物，那麼其他您尚未造訪的國家要如何接待您呢？所以臣勸您不要接受這份厚禮。」孟嘗君聽了覺得有道理，立即...
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車鼓弄
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臺灣一種載歌載舞的小戲。係由大陸地區花鼓流傳至福建南部，再傳至臺灣，並結合當地的音樂和表演形式，演變成的歌舞小戲。車鼓的表演不限場地大小，演員以小丑和小旦為主，有時另加副旦，但通常以「二小」為一組，做為基本的表演形式，可數組或輪番演出。角色造型亦無嚴格限制。戲目取材於民謠故事，音樂主要是福建南部流行的一些民歌小調，如〈桃花過渡〉、〈五更鼓〉、〈牽紅姨〉等。也作「車鼓陣」。
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科學哲學
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關於科學（主要是自然科學）的哲學學說。其研究核心為人與自然相互作用而引發的問題。主要內容包括：一、科學方法的檢討。二、科學名相的分析。三、科學知識成立可能性的檢討。四、科學形上假設的探求。五、科學宇宙觀的成立及批判。六、科學與價值的關係。七、科學在文化上的地位之檢討。
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親口
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出於當事人之口。[例]只要是他親口答應的事，他就一定會履行。
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法堂
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1.寺院中集眾說法的場所，是僅次於大殿的主要建築。法堂的布置，除佛像外，主要是在堂中設法座，供宣講佛法之用。唐．李紳〈憶登棲霞寺峰〉詩：「香印煙火息，法堂鐘磬餘。」《西遊記》第七回：「汝等在此穩坐法堂，休得亂了禪位。」
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母乳哺餵
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出院後提供轉介。 二、泌乳機轉產後婦女從分泌乳汁到將乳汁排出是受到泌乳激素及催產素的影響；泌乳激素主要是作用於乳腺細胞製造乳汁，而催產素則將乳汁從乳管中排出。 三、影響乳汁分泌的因素1.嬰兒吸允。2.定期排空乳房。3.哺餵的頻率。4.母親的情緒。5.食物的選擇。6.足夠的休息。 關鍵字中文關鍵字: 因娜千替宣言、嬰兒親善醫院英文關鍵字: innocenti declaration、baby-friendly hospital 參考資料沈滿華著。婦嬰護理學，2009年2月，頁6-21~6-23，華格納股份有限公司。
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管理的理論
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應當集中在人與人的關係上，將重點放在個人及正規組織內的非正規小組上；關注人和工作環境的結合。此學派主要是將人作為生物人來研究，不是做工的個體。首先承認人的基本需要，一旦有人承認這些需要，就會樂於傾聽別人的建議和申訴，如此可提高士氣及生產。 關鍵字中文關鍵字: 科學、人際關係英文關鍵字: Science、Relationships 參考資料:林進財著。班級經營理論與策略， 1998年9月，頁43-45，麗文文化事業股份有限公司。
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氣血方剛
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此處所列為「血氣方剛」之典故說明，提供參考。《論語》一書是由孔門弟子記錄而成，內容是孔子自述或應弟子、時人及弟子間相互問答的話。典源收錄的，主要是論述修養心性的方法。孔子認為君子有三件事要戒慎：年輕時，身體還在發育，血氣不足，要戒女色；壯年時期，血氣旺盛，容易衝動，所以要戒好勇鬥狠；到了老年，血氣已衰退，身體狀況大不如前，要戒貪得無饜。「血氣方剛」就是直接摘自典源的一個成語，用於泛指年輕人精力正當旺盛，易於衝動；後亦用於單指年輕力壯。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士